今天是2025年3月17日，美好的一天从学习阳明心学开始，今天我们继续学习《传习录》之陈九川录。这段文字讲述了九川与阳明先生关于“格物”和“诚意”的讨论。九川最初对“格物”的理解受到朱熹的影响，认为“格物”是通过对外在事物的研究来达到对天理的认识。然而，先生提出了不同的观点，认为“格物”应当是从内心出发，通过“诚意”来实现对天理的理解。

九川感到疑惑：“物在外，怎么说与身、心、意、知是一件事？”

先生回答：“耳、目、口、鼻、四肢，是我们人的身，没有心，怎能视听言动？心想视、听、言、动，无耳、目、口、鼻、四肢也不能，故无心则无身，无身则无心（心与身密切相连）。但指其充塞处言之谓之‘身’，指其主宰处言之谓之‘心’，指心之发动处谓之‘意’（有善有恶意之动），指意之灵明（意有阴暗与光明之分）处谓之‘知’，指意之涉着处谓之‘物’，只是一件。意未有悬空的，必着事物，故欲诚意（真想要诚其意），则随意所在某事而格之（追寻意所在的那个事件而格），去其人欲而归于理（得有祛除自我私欲的能力），则良知之在此事者，无蔽而得致矣（良知才能出现）。此便是诚意的功夫。”

这段话透彻分析了心与身的关系，心与意的互动，意到知如何进阶，意涉着到了物，随着意而格物，当我们做到了能去私欲时，则归于理，良知无蔽所以才呈现。这样的推理，一下就能明白诚意与格物之间的逻辑关系。

今天的学习，再一次让我们体会到去私欲就是诚意与格物之间的关键之所在。缺少了这个环节，一切都白搭。

无论你看上去多么有诚意，如果你的私欲一直都在，那你格物只能是从外求，而不会回归内心。做人不是那么简单，心诚则灵，那得是了无私欲，满腔子私欲膨胀，格物永远都没有可能遇见天理。