2、氣非炁之含義:
[明] 說文以炁作氣之古體。康熙字典以炁同氣。一般字典以炁為氣之俗體，皆有所不知而譌非也。
夫道者炁也，炁者道也，不可謂道者氣也，氣者道也。何故？蓋氣者，通常指出入於人之口鼻，可呼吸吐納之氣息，亦泛指物體三態之一之氣體而言，其表象於天地自然者，為陰陽風雨晦明；其表現於物理性質者，為無定形，無體積，分子流動而互相衝擊，常膨脹而散逸，彌六合而無微不至， 其動力反應與組成，皆有一定程式，可計算而得知。
其表現於人之外表行為者，為勇氣、氣概、豪氣、力氣、正氣、邪氣、氣質。宋儒以孔子不言天性天道，而倡新儒學（理學），以補孔學之不足，遂咸認天地之間，惟理氣而已。
理也者，形而上之道也，生物之本也，人物之先，必稟此理（道），然後有性。氣也者，形而下之器也，生物之具也，人物之生，必稟此氣，然後有形。故以理為天道天性，氣為人道人身，於是人即神而人天合一。
此與漢儒之神即人，而天人合一，同樣捨炁之為道，道之為神，而淪中國宗教於低級，甚至為道德之附庸，馴至今日，國人道德汨沒，社會紊亂，有氣無炁，一字之失，其結果有如此者，豈諸儒始料所及哉！
[悟]
