友这一字从古至今生生不息。从古代到现在，友经历了非常多的演变。
从西周开始，友就已经出现了，只不过友与我们现在的友截然不同，我们现在的友是自己选择，是比较自由的，而在西周时期的友是根据血缘关系来定的，并不是自己想与谁交往就与谁交往，是一种束缚的友。“元恶大憝，矧为不孝不友。”从这可知，当时的友是父子、朋友、兄弟组成的。孝便是友，友便是孝。
春秋以降，社会动乱，血缘关系松动，宗族趋向解体，个体家庭渐兴起，朋友之伦也随着发生变化。迄至孔孟之轮，父子、兄弟、便从朋友之轮中独立了出来。这时的友已经没有束缚了，我们可以自由的选择，再也不用为血缘关系而担心。而且在朋友之间可以相互批评，相互切磋。
这时，兄弟之间不能随便批评。父子与兄弟之间讲究的是亲情，朋友之间讲究的是诚信。到这儿说明兄弟与父子已经从朋友之间独立了出来。
想要成为友，必须要有相同的志向与爱好，只有这样才可以相互切磋相互成长。
天下的所有人都可以与之成为友，儒家的这一观念。已经比西周的观念流行的多，因为这符合大众的要求。
那我们应该如何选择友呢？我们应该选择比自己德行高的人做朋友，因为这样我们才可以有更大的进步空间。
“今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫、淫邪、贪利之行也，身且加于刑戮而不自知者，靡使然也。”这段的意思就是与坏人交朋友不。但不会长进，甚至连身家性命也会丢掉。这是儒家的一个思想，可我认为坏人也有一个变好的心该如何呢，如果那个所谓的坏人认为自己就是那个比自己的德行高的人的话那我们还该不该和他交朋友，如果我们可以给那个坏人变好，那岂不是比让自己变好好的多的多了吗。
“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”这句话说了找个好的朋友，不但可以培养仁德，还能使自己接近于礼道。
“那我们应该怎么识别君子呢？故非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。”这句话的意思就是批评我又批评得恰当，这是我的老师，肯定我肯定得恰当，这是我的朋友，如果只一味的奉承我，那就是贼害我的人。
在前面我们已经说了，交朋友的第一个条件就要志同道合，这只是其一。
其二，交朋友不能有所依仗。“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也”这句话讲了，我们交朋友不能依靠自己的权势与权力，而要用自己的德行与品德来感化他人。如果我们有自己的权势和权力来交朋友，那么那个人一定不会心甘情愿的与你做朋友的。
最后我们与朋友相处时，应怎样相处呢？与人交朋友，要讲究忠和恕。还有对待朋友要宽容，不苛刻。
我们对朋友要有一颗宽容的心，不要因为一点小事就发生争吵。我们要接纳他，包容他。有什么问题给他提出来，不要在背后说他的坏话，在交朋友时，还要多多反省自己。产生问题时，先从自己身上找问题。不要一怎么，就从别人身上找问题。
总而言之，先秦儒家的交友之道的内容非常丰富，并经后世儒家的改造和变得更加完善，友道从兴起至今一直流传不衰。泽被所有的炎黄子孙值得我们发扬光大。
