9.20：子曰：“语之而不惰者，其回也与？”

译文：孔子说：“听我说话而能始终不懈怠的，大概只有颜回吧！”

解读：1、懒惰有两种情况：

（1）讲了之后没有动力去做，经常说左耳朵进、右耳朵出。没有实践的动力

（2）说的次数多了，依然能听得进去的。意思就是有些人的懒惰不是自己不愿意听，而老师说的太多遍，学生不耐烦。其实不单单是老师对学生，父母对孩子也经常会出现这样的情形。

比如说我对我女儿。其实很多道理她都明白，但就是不去做。她犯错误了，我会继续讲道理，越讲反而越听不进去。用她的话说“有些课，讲多了反而更烦。就是心灵鸡汤课”，当时我挺无语的！尤其是现在又处于叛逆期，所以当时我就马上住嘴了。希望以后能好些吧。

2、“其回也与”。也有两种意思。

（1）能够经常耐住性子听我讲话的只有颜回了。

这让我依旧想到了父母对子女。父母之所以经常唠叨我们，究其根源就是关心，是爱！父母对孩子，永远是儿行千里母担忧。父母对孩子的牵挂永远不会磨灭。父母一年年老去，对我们的爱与帮助越来越力不从心，出于“担忧”，他们只能用“唠叨”这样的方式，希望对我们能够有促进作用。而孔子之所以会反复的教诲弟子，也如同父母对子女一样的感情吧。希望能对弟子们有所促进作用。

       另一方面，孔子的反复教诲也是对弟子的督促和新的传授。其实每个知识、每个道理反复听都会有不一样的效果。就像我们学习《论语》，同样的内容，多次听樊登老师的讲解，多多少少都会发现新的内容、产生新的感悟，也能和自己近期所发生的的事情相结合，运用到实际中。从小我们就是知道，学习每一个知识点，都要反复的去做练习，结合不同的知识点去解决新的问题，更能帮助我们掌握所学知识，能做到举一反三。这些都是重复的重要性！

（2）听我讲道理并努力去实现的怕只有颜回了吧。听了不做，也跟没听没什么区别。所以听了以后必须要努力去实现。

这两种解释都说明颜回是个好学之人，拥有求学的美德。也告诉我们求学所要做的事情。

9.21：子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

译文： 孔子谈到颜渊，说：“可惜他早逝啊！我只看到他不断地前进，没有看到过他停止。”

解读：（1）这句话还是体现了孔子对颜回的赞美以及惋惜之情。

           （2）人为什么会在求学的过程中停止。

重要的原因就是学习以后不能马上见到学习带来的好处或者是改变。当学习的过程中，遇到瓶颈期，在没有击穿阈值之前，是看不到效果、出路的，这个时候的人往往就会对学习是否有用产生怀疑，对自己能力产生怀疑，然后就开始犹豫、退缩、放弃。加之生活的方方面面带来的磨难、痛苦，更加快了放弃求学的脚步。

（3）颜回是一个从啦不懒惰、拥有坚定信心的人。他之所以能够坚持学习，是因为他学习的本质不是知识的功用，而是能够感受到学习所带来的的乐趣和进步，他想做一个好人、一个君子、一个仁人。

（4）大多数求知的人都非常功利，想的是学习能给自己带来什么好处，能够改变什么。当短时间看不到效果的时候，就会产生怀疑，就会退缩。往往这样情况下所学的知识都是粗浅的，也错过很多很好很有用的东西。

（5）只有能在求学的过程中找到那种纯粹的求知所带来的的乐趣，才能让我们退转的可能性减少。

（6）孔子说“三年学，不至于谷，不易得也”。觉得很多人都不能在求学的道路上坚持住。其实我个人觉得，无论是更看重养家糊口，还是更想追求纯粹的求学求知，都是个人的选择，并没有对错之分。毕竟每个人的情况不同。但即便是养家糊口当小人儒的人，只要心中依旧有那份对知识的纯粹的求知欲，能感受到求知所带来的那份乐趣，那么我相信，他依旧能有成为君子儒的机会。求学之路更重要的是那份坚持、那份感受学习所带来乐趣和进步的真心！

9.22：子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

译文： 孔子说：“植物有只长苗而不开花的时候吧！有开了花却不结果实的时候吧！”

解读：1、与前面夸奖颜回的话相结合，可以理解为：颜回是非常棒的一个未来的学者，但秀而不实，过早的去世了。孔子也非常惋惜！

2、苗而不秀：立志到能够坚持学下去的过程。想要成为苗的人很多。但最后是否能够开出花来，就要看谁能坚持下去。这是一个筛选的过程。希望所有书友都能坚持学下去。

3、秀而不实：坚持一段时间，是否能结成一个硕果，这个过程更难。因为一个人求学从立志到最后结成一个硕果，除了立志很重要外，坚持、机缘同样重要。这是一个求学的常态。

比如我们训练营的书友们，既然能报名开始学习论语，就证明有想要成为苗的心，那么有多少人能够每一期坚持学下去？而又有多少人能真正把论语从头到尾学扎实、能够融会贯通呢？这是一个漫长的坚持的过程！我希望大家，包括我自己在内，能坚持到结出硕果的那一天。