子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是要听一听这个国家的政事。这种资格是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
通过子贡和子禽的对话，把孔子为人处世的品格全然的展示在我们的面前。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。温，温和，温和的态度让人感觉到温暖，冷静但是不生硬。当然也不是一味地温和，在遇到原则问题的时候，温和是不卑不亢，据理力争！良，善良。富有同情心，关爱所有的人和事。恭，恭敬。即使是面对身份地位差异很大的人，态度也是恭敬的。俭，俭朴。不奢华，得体大方。让，谦让。在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。
国政，是一个国家的政治核心，大政方针关系到国家命脉，百姓福祉，是国富民强的治国之道。能够知道国政的人一定也不是普通老百姓。高官甚至是国君亲自向孔子讲述国家大政方针，可以说是一种礼遇。孔子为什么会得到这样的礼遇呢？试想一个有着高深学问的人，同时又具有温良恭俭让的品行，这样一个无公害的长者和你聊聊人生，说说理想的时候，你最希望的是什么？那就是把自己还存在的人生疑惑和突破不了的问题赶紧提出来，看看这样一位有智慧的长者有什么更好的建议，可以让自己有个突破，让自己的修行境界更上一层楼！毕竟这样的机会不多，遇到了就是机缘，多交流，那是对自己有好处的。所以子贡认为，即使孔子是在求问国政，孔子求的方法也不一样。孔子会用让人舒适放松而又主动地说出来。
我之前是电台的主持人，小有成绩，小有名声，于是乎沾沾自喜。带着小小的傲娇，眼高于顶。不把人放在眼里。这种状态往往表现在我做人做事的时候。别人虽然当时不说什么，但是私下里议论起来都说，这小子是有点儿才华，可是为人浮躁，恃才傲物，不好相处。我当时不以为然，认为他们太浅薄，没见识。哪个有才华的人不带些傲气！后来，找我做事的人越来越少，人缘越来越差。我依旧我行我素。在读到这一章的时候，甚至还嗔怪夫子。温良恭俭让，那还不处处受人欺负啊，难怪被困陈蔡！说说容易，谁能做到？
后来我遇到了我生命中最重要的人我的师父。我刚认识她的时候，正在广州做主持人，兼职做讲师。我的师父当时已经是全国知名的讲师了。她用了10余年的时间，在钻研传统文化的同时，不断的学习西方心理学。成为国际认证的NLP执行师，催眠师，生命系统排列导师，是学贯中西的大师级人物。作为一个前辈，师父没有因为我是后学而拒绝和我见面，相反非常亲切的和我聊着工作生活中的一些事情。当时就给我留下了深刻的印象。在后来的接触中，我越发的感受到师父身上流露出的人格魅力。钦佩师父的为人，更佩服师父的学问。有幸得师父恩准，拜在门下，跟随师父学习。在这些年的学习生活中，我时时感受到师父一直在践行夫子所说的温良恭俭让的品格。师父说，这其实就是做人的修行。师父待人接物态度温和，不会因为我是弟子，就居高临下。在遇到我存在问题的时候，都是很温和的指出来，提醒我不要在继续犯错误。但是我一再犯错的时候，她也会很严厉的批评，绝不姑息。师父很善良。善待身边所有的人。她用学到的生命系统排列的学问帮助了很多人摆脱了生命中的枷锁，打开通往幸福的通道。她常说，做学问不是闷着头研究，而是活在学问当中。我们自己活好了，就会给更多的人信心，更多的人也会像我们一样，开始看到自己，看到他人，开始生命的觉醒。师父活在学问中，她时时都在看到自己，也时时看到他人。看到自己的重要，不可或缺，同时也看到别人的努力和付出。她给我们的建议都很中肯，也极具可行性。只要好好的坚持，一定会收到很好的效果。正是因为有了师父的指点和督促，我也开始慢慢的发生了改变。不再咄咄逼人，不再处处争先，不再轻佻浮夸，不再居高自傲。象师父一样，开始践行温良恭俭让。师父说，这是做一个靠谱的人，必须迈出的一步。我很幸运，我能遇到她，带我开始新的，不同以前的生活。
在师父的支持和鼓励下，我开始在简书继续解读论语。当然师父也在简书上坚持写着自己的文章，她的乱炖也在滋养着每一个品读乱炖的人。
温良恭俭让，说说容易，做起来难。难就难在一时可以做到，时时难以做到。这需要我们必须处处保持觉察，在事情中看到自己，也看到他人，并且遵守自己的原则和底线，同时也尊重他人，尊重他人的原则和底线。这确实很不容易，但是做到了，我们也会成为像孔子成为有用的人、靠谱的人、被人尊重的人！
