——《论语》学习之17·19-1
【原文】子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”
【白话】孔子说：“我希望无所言语。”子贡说：“夫子如果没有言语，那我们这些后学小子传述什么呢？”
【思考之一】“予欲无言”，孔子这句话是针对子贡的什么毛病而说的呢？我是否有这样的毛病？
本章孔子师弟对话，不仅生动有趣，而且隐含禅机妙语，透露“言外之意”；又不乏道家风范，传述“道法自然”。
“言”即言语、说话。《集解》曰：“言之为益少，故欲无言。”真正有道理的话不在多，捅破窗户纸的往往是“拈花一笑”。吕留良曰：“圣人因学者徒以言语求此理，而不直体之身心，故发此以警之。”夫子因为弟子们仅以言语去求取道理，而不直奔入心体之悟之，不在体用上下功夫，所以出此言警示他们。
孔子深知弟子的病根，才有此“应机说教”。张居正说：“昔孔门学者，多求圣人之道于言语之间，而不知体认于身心之实。故孔子警之说道：‘天下之道，以有言而明，亦以多言而晦。我自今以后，要默然无言矣。’”天下大道，有的因为透由言语的表述和传播，变得更加通透明了，同样有的也因为说多了，大道的体性反而被遮蔽而隐没。这个“多言而晦”，可谓击中要害！言语是用来表达、显现、说明真理的，现在反而因为“多言”而使真理隐没了，这就是学道悟道中的大障碍！
很明显，夫子是针对子贡的毛病而言，那子贡有什么毛病呢？
子贡是孔门弟子中言语科代表，人极聪明，口才又好。也正因为口才好，言语水平高，所以对文字特别执着，将学习道、学习仁德，等同于学习语言文字。在《公冶长篇》记录了他的困惑，“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子贡对夫子的文章理解得头头是道，但却障碍了他对“性与天道”的领悟。子贡能理解的只是夫子的语言文字、外表的礼等等，却不能理解夫子说的性和天道。同样，在《公冶长篇》，孔子有意借着这个话题，询问子贡与颜回比较优劣。子贡自认不如颜回，“回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。”子贡还是着眼于知见的外相，把知道多少作为判断的标准，没有直入事理之内，故所知仍在外仍在“知二”“知十”这个外相和枝末上打转转，没有在“性与天道”这个“一”上去下功夫、去努力、去找原因。《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道。”天命、天道都不能仅仅通过语言文字来理解，需要不断地观察、实践、体认，才可能领悟，有时领悟了也很难用语言文字表述，即“只可意会不可言传”。
钱穆先生说：“孔子惧学者徒以言语求道，故发此以警之。”朱子《集注》说：“学者多以言语观圣人，而不察其天理流行之实，有不待言而著者。是以徒得其言，而不得其所以言，故夫子发此以警之。”语言是必不可少的传道工具，但不知不觉中我们听的人会著言语之相，死在言下，以言语求道，以言语观待圣人，不能觉察“天理流行之实”，“性与天道”这个根本或体性，却觉察不到，被忽略了，只得其言，不能得其言语背后所隐藏的圣人之道和圣人之心。孔子为了警策弟子，才说了这样的话，这也是在警策我们自己。
圣贤之教是根本，一贯始终；将圣贤之教领纳在内心，这是“体”；依体起行产生行道之功用，这是“用”；依体起行而自然显发于外的仪相为“相”，包括言行举止等。所以，体是根本，言语只是外相。如果不在“体”上着力，而把功夫用在“相”上，这无异于缘木求鱼，蒸沙煮饭，就是舍本逐末，本末倒置！
想想我们这很多人，天天孜孜以求的仍然是圣人的言教，没有在自己的生活实践中运用体察，所犯的毛病正是夫子所讲的这类人。
【思考之二】天命、天道需要通过语言文字来了解，为什么语言文字又会成为一种障碍呢？
为什么呢？首先，语言文字只是帮助我们认识世界的工具，其本身并不等同于真实的世界。佛教中著名的公案“标月指”，你问老师“月亮在哪里？”老师用手指指向月亮，你顺着老师手指的方向就能发现月亮。可是如果你以为老师的手指就是月亮，那显然是误会了。这里将真理比喻为月亮，将语言文字比喻为指向月亮的手指。你想了解探寻真理，需要通过语言文字来学习，可语言文字本身却不是真理，你只是执着于语言文字本身，以为这就是真理，那语言文字就可能成为你认识真理的障碍了。
其次，真实世界的复杂性并不是语言文字所能完全表述的。比如你想知道梨子的味道，只有亲自品尝一下，感受到的才是真正的梨子味道。不然听老师再怎样用语言或者文字描述、讲解，你永远都无法真正知道梨子的味道。
老子《道德经》开篇就讲：“道可道，非常道；名可名，非常名。”可以用语言表达的道，就不是永恒普遍的道；可以称说出来的名称，就不是永恒普遍的名称。
探寻真理是不能仅仅依靠语言文字来完成的，但我们所受的教育几乎都是教我们用语言文字来思考、来认识世界的。我们希望获得人生的丰盛和幸福，就必然要认识真实的世界，探索真理，体悟大道。然而这些大道又不是语言文字所能清晰准确完整表述的，所以我们必需在语言文字之外，去学习、去思考、去体悟、去感悟。禅宗所谓“不立文字”，孔子所说“予欲无言”，都是帮助我们破除执着于语言文字的学习，在观察实践中体悟大道。
