什么是语，语在古汉语里就是“说话”。
什么是论，论在古汉语里就是“挑选”。
论语就是挑选出来的对话。
这样来理解《论语》就容易啦。
自古以来，《论语》被很多的名家推崇：
近的，那个做生意做的很好的马云说：《论语》是我重复看、不断看的书。
近代，在文史哲都有大学问的章太炎说：读诸子百家不如读《论语》。
近代，一代国学大师钱穆认为：《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。
久远的，宋代辅佐赵匡胤得天下的宰相赵普说自己是凭半部论语治天下。
《论语》在学术界还是在普通人，都有很高的地位，这本书给捧到了神圣的高度。
《论语》中有很多的名句，至少也有一百多条。
列举几条常见的：
1．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
3．知之为知之，不知为不知，是知也。
4．学而不思则罔，思而不学则殆。
5．温故而知新，可以为师矣。
6．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
在现在的学校里，小学生开学有仪式，专门背一段论语。
在每年的高考语文试卷上，也有题目与论语里的段落有关联。
论语已是天下之学，经典中的经典。
《论语》文字有一万五千多字，在现在来说，也就是一篇讲话的篇幅而已。
《论语》主要是对话体，就是孔子说了什么话，或孔子的哪个弟子说了什么话。
《论语》也有故事记叙的地方。
《论语》里出现的人物很多，比水浒传上梁山泊的人物还多，论语里的人物有150多人。
《论语》里涉及的内容很广泛，举止言行、衣食住行、生活习惯，修身立德、为政处世、治国理政，都有涉及。
《论语》历来捧的地位很高，但真正完整的通读过的能有多少人呢！
大多数人没读之前，先对论语产生了神圣感，产生了崇拜感，本来没有什么神秘的，但心里先有了一个屏障，读起来更是枯燥、乏味、晦涩。
其实《论语》是春秋时代的白话文，比起《诗经》已经通俗的很。
读论语也不用按部就班的读，本来就不是有次序的，可以按人物读，也可以按一类内容来读，想怎么读就怎么读，这样，读起来更实用一些。
《论语》不是多么神秘的东西，之所以神秘的不得了，是后人对其神话的结果。
《论语》是什么？
《论语》就是一本语录，就是孔子与弟子们教学过程中的对话的记述。
当时，没有录音设备，孔子讲的东西，弟子们只能是用笔记下来，有时是现场记下来，这个可能还鲜活一些。
有的是事后补记，就有与当时偏差的地方。
当时也没速记，即使现场秉笔直书，也有疏漏或失误，只能事后弟子们互相参照笔记补充修改完善。
这就是要把记述的话，挑选一下，合适的保留，不合适的删除，这就是论语的来历，也可以说就是一本好句摘编。
读《论语》不用郑重其事，不用刻板枯燥，就当一本床头书翻翻，按自己的理解去读就好。
现在，有的学校让小孩子穿上仿古的衣服，庄重严肃的又是读又是背论语原文，这是形式主义的表现，不求甚解，远离了孔子当年教学的生动活泼、启发交流。
同一本书，每位文学大家读出的都是不同的收获。
梁启超读《论语》，想到了历史：苟无孔子及《论语》，则中国非复二千年来之中国。
杨绛读《论语》，见到了不同的人：读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。
林语堂读《论语》，读出了趣味：吾尝细读《论语》，精读《论语》而咀嚼之，觉得圣人无一句话不幽默。
余秋雨读《论语》，体味到了美德：美德的优秀文本，是孔子的《论语》。
在今天，拨开《论语》的神秘光环，我们发现其实《论语》本来就是来源于生活的，也能很好地应用于生活。不管是研究学问、做生意，还是从事企业管理，都用得上《论语》。
一千个读者能读出一千本论语。
