【原文】（4.1）
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
【通译】
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
【学究】
《里仁》26章，涉及义和礼的关系问题，个人道德修养，孝顺父母以及君子和小人的区别。这一篇在《论语》占相当重要的位置。
开篇就说一个人以有什么样的邻居很重要。如果一个人的邻居是贤德之人，那一定选择不错；如果邻居不仁德，那就意味着选择不明智。
孔子读《易》并不讲风水，但这一篇却特别强调人文环境。“近朱者赤近墨者黑”也许就是从这里开始，孟母三迁不就是印证这样的说法吗？
此章说到环境对人的影响，尤其是人文环境，但并没有说到人对环境的影响。这样人为的划定环境，也是一种区别，似乎和孔子所提倡的礼仪有所违背。被动不是儒学的态度。
【原文】（4.2）
子曰：“不仁者不可以久处矣，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
【通译】
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处于贫困中，也不能长久地处于安乐中。仁人安于仁道，智者则知道利于仁德。”
【学究】
没有仁德之人难以安于现状，有仁德之人会做如何利于仁德的行为。这说明仁德之人注重个人职业操守，守护仁德环境的一种姿态。
现代团队环境中，总能看出很多不利于环境的那些行为，如果这样的人多了，环境就会乌烟瘴气；如果正直人多了，那么环境也就会清明积极。可见仁德文化提倡在团队中有多少的影响哦。
【原文】（4.3）
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
【通译】
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
【学究】
爱与恨是仁的两面，没有爱也就没有恨，没有很那里有爱，一种品质的两面永远对立而存在，矛盾而统一，这是辩证法，也是哲学观。
孔子思想有很多哲学意义，对于仁的理解和应用，通过爱与恨来透析仁德的完善，让人有一种整体性和立体感，更加清晰仁德对人生的重要性。
【原文】（4.4）
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
【通译】
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
【学究】
人是一种复杂思维的动物，一切都源于发心，或者说是出发点。一旦出发点正了，那么就不会去思考不好的一面，反之亦然。
仁德之要在于由心而发正面的思考，这样就有了内心积极的态度，也会寻找合适的方式以求达到积极的成果。也只有这样，才会获得正能量的加持。
《里仁》开篇直指仁德之心，仁德是一种品德，善待之必有得。儒学思想始终不会离开对人性的探究，无论从哪一个角度来深入，都围绕人心本善出发。
