《金文诚〈孟子〉学习笔记481，11-8-6，告子章句上8-6》
【＂孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？＂】
今天是丁酉年辛亥月己亥日，九月十九，2017年11月8日星期三。
操，是持守。舍，是遗弃。乡，是方向。
上一节，孟子讲了养字诀。养，就是对恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心这四心的培养扩充。养，是成功人生的大战略，是防范和纠正失败的大对策，是止于至善的大枢纽，是擦亮良知的大机关。
这一节是整章收尾，讲的是操守，操守什么呢？心。
如果说，养字诀是原理，操守涵养则是方法。曾国藩说：时时当作养病，就是意识层面上的操守涵养。正如一句广告说的：＂身未动而心已远＂，从意识层面就已扎牢了阵脚。
孟子说，养或不养，而仁义之心的消长顿时悬殊。
要养心。
＂心是要养的＂这一点由此而变得明明白白真真切切。从培养善端，到操守涵养，存养的功夫一刻不能间断。
这个要求，已经是＂日日为功＂的升级版了，由每天到每时每刻，可不是简单的＂顺口溜＂而已。对我来说，能做到日课，已经费尽九牛二虎之力了，要说＂日三省吾身＂，则常常忘了，一忙就丢一边了，如今说个＂每时每刻＂的存养功夫，试想，岂是简单的事！
孔子曾说，天下之物，有的是拿起了却没有把握住的，放下了却没有丢掉的。现在开始，要牢记操守的原则。为什么呢？因为心的存亡原理：只要一操持，随即收敛而存，只要一舍弃，随即放失而丢失。
心又有另两个特点：第一是＂出入无时＂，第二是＂莫知其乡＂。乡，是方向。
以为存于心了，其实呢，有时是有心的，可一转眼就又跑出去了，这就是出入没有定时。
以为入了心呢，其实呢，觉得是在内的，可恍惚之间忽又驰于外，这就是内外没有定向。
心的存亡原理和出入特点，应该怎么理解呢？如果是有形的物体，我们可以照管其存亡，控制其出入，只是这心的动或者静，没有机械可测。对于理智或者欲望，我们没有办法分门别类放在一间一间的房子里。克念是此心，罔念也是此心，所以或存或亡；一息是此心，千里也是此心，所以说无时也无向。
这么玄！
这么玄，怎么把握呢？有什么方法吗？也就是说，怎么才能操守存养呢？
中国文化有方法：
敬。
心主敬。
敬的对立面是放肆。敬肆之间，就是天理存亡的决定处。
敬以直内，就能使理性常在，神清气宁，这样一来，理智而冷静的状态就不只是平旦之时而已，昼气夜气都是浩然正气。
敬以直内，就能保持动静常定，不管是忙的时候还是闲的时候，都有主心骨，虽然感遇万端，但始终不会扰动志向。
敬以直内，就能做到思虑周到，形神俱在，不会外驰。
敬以直内，则理性、持志、神聚，何来存亡出入呢！
存养之功，敬以直内。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
