【工欲善其事, 必先利其器】
“出疆必载质，何也？”
曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜 (lěi sì)哉？”
解读：
耒耜：我国古代神农发明的农具, 用于农业生产中的翻整土地、播种庄稼。后来, 随着农业生产的发展, 人们又将耒耜发展成犁。
“工欲善其事, 必先利其器”, 耒耜的发明证明我国古代对于农业生产工具的重视, 也反映了当时农学水平的提高。耒耜耒是耒耜的柄, 耜是耒耜下端的起土部分。耒是一根尖头木棍加上一段短横梁。使用时把尖头插入土壤, 然后用脚踩横梁使木棍深入, 然后翻出。
周霄继续问：出去见诸侯国君，一定要带着礼物，这是为何？
孟子说：做君子的要做官，跟农夫要耕田的道理是一样的，
农夫如搬家到别的国家，他也不会丢掉他的农具啊。丢掉农具他怎么去耕种呢？
君子到别的国家去做官，他带给国君的礼物，就如同农夫的农具一样，起这个作用。
【战胜困苦穷乏，把困苦穷乏当成锻炼自己的机会】
困苦穷乏，锻炼身心。
解读：
大多数人都讨厌困苦穷乏，
都希望顺境，
然，人生不可能都是顺境，
真正的高手，会抗住困苦穷乏，并且反思，总结，不断进步，
最终成为在逆境中，也能成才的人。
而一些人由于受不了困苦穷乏，最终被击败，一辈子也爬不起来了。
人生就是如此，
看您怎么看待，
看您怎么应对，也很残酷，现实，
失败的人，失败了，也没谁关心，同情，
所以，要把困苦穷乏看成是锻炼自己的机会，并且最终战胜他，成长起来。
【守，要早做准备】
守而必固者，守其所不攻也。
解读：
守，为什么能守住？
守敌人不攻，或者准备的非常好，他无力攻下来的地方，
守，要早做准备，
要算计到敌人攻哪里，我们要加大力量去守，守得他没办法攻下来，
道理就这么简单，
要做到，要靠谋略，推测，算计，甚至还要考运气。
【高人懂得养藏，否则不能生发】
逆之则伤肾， 春为痿厥， 奉生者少。
笔记：
冬天养藏不到位，伤的是肾，
发泄多了，就是漏精，
精华漏多了，春天萎靡不振，也就没办法生发了，不够了，保命都不够，哪里还有其他精力去生发呢？
再该收藏，该进补的时候，不收藏，不进补，还嘚瑟，
嘚瑟完了，当然就萎靡不振了，当然就生发不了，
例子很简单，
晚上您不睡觉，大半夜的兴奋得不得了，到处乱逛，乱整，第二天，您精力就不够了，一天到晚昏昏沉沉，您当然什么也做不了。
冬天不能收藏，春天没有更多的精力去做事。
所以，高人，在冬天，晚上，都是养藏的。
什么算泄呢？
并非只有狭义的男女之事，
您身体里的津液都算是，包括您的口水，汗水，
甚至您看不见的精力，都算是不能过多泄的东西。
这么说吧，就算您玩游戏，玩得全神贯注，也算泄，
这些事情，在养藏的时候，都是不能多做的。
【首先是自己，然后推己及人】
“三月无君则吊，不以急乎？”
曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：‘诸侯耕助，以供粢盛 [zī chéng]；夫人蚕缫 [sāo]，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’
牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”
解读：
粢盛 ：指古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。
缫 ：把蚕茧浸在热水里抽丝。
周霄说，三个月没有官当，就要去安慰？这也太急了吧？太矫情了吧？
孟子说，一个士失去了官位，犹如诸侯失去了国家一样严重，这不只是钱财的问题，而是责任的问题。
周礼上说，诸侯亲自耕种祭田，目的是用来供奉祭祀用的谷物；
夫人亲自把蚕茧浸在热水里抽丝，是为了织祭祀穿的礼服。
如果没有肥壮的牛羊，没有干净的祭祀用的谷物，没有祭祀用的礼服，怎么祭祀祖先呢？条件都不成熟了，所以不敢祭祀祖先啊。
同理，士有祭田，如果士失去了官位，一切祭祀的条件就没了，祭祀祖先这件事士都做不到了。
一个士，没有了肥壮的牲畜，也没有祭祀用的谷物，没有祭祀用的礼服，连祭祖的条件都没有了，不敢祭祀祖先，更不敢宴宾客，这还不足以着急吗？不足以安慰吗？
这里没讲，没有官位，不能为济世安民，为国君，为老百姓做贡献，
首先讲的是，您连自己祭祀祖先，宴宾客的条件都没有了，您还不急？
这充分体现了，儒家思想的近悦远来思想，
失去了官位，俸禄，首先是自己的生活条件变差了，自己的家庭条件变差了，自己祭祀祖先的条件变差了，首先是自己，然后推己及人。
【让自己成长，多总结经验，让结果自己去说话】
觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。
解读：
受到人的欺骗，不会马上在言语上攻击，反击。
受到人的侮辱，脸色上，也不会马上出现难看。
采取
这种处理方法，有无穷的韵味，
也让人一生受用无穷。
很多时候，别人侮辱我们，欺诈我们，
我们只是言语上的反击，或者纠集一帮人去反击，其实没什么意义，
浪费时间，耽误自己的正事，
还不如老老实实的干自己的活，
让自己成长，多总结经验，让结果自己去说话。
