第一篇《学而》是讲个人做学问的内在修养，接着下来第二篇《为政》则是讲学问的外用。

不过提到为政，有一点要 注意，我们常发现在一些著作中，许多人认为为政是孔子的 政治思想，或者用现代 的语汇来说，称之为政治哲学，在我个人研究 的结果，认为这个说法是部队的 ，孔子很少提到完整观念的政治，孔子只说为政，这点我们要特别注意，站在学术的立场，态度要非常严谨，我们常说一句话，在法律面前让人平等，要服真理。作学问的立场，就是在学术面前，态度要非常严谨，服从真理，孔子只讲为政，不谈政治，政治是管理众人的事，孔子所提的为政是教化，教化是中国文化 的名词，不能看成是教育，化是感化，但过去又不叫作感化，而叫做风化。为政的意义包括了教化。这个重点我们必须把握住，因此第二篇为政，也是谈到学问外用的道理。

大政治家的风范

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

共即拱，这几句话，表面上看来就，非常容易懂。孔子提出来，为政最重要是德。说到这里。我们要注意，春秋有战国时代，道德两个字，很少连起来用的，那个时候，道是道，德是德，魏晋南北朝以后，到唐宋之间，才把这两个字连起来，变成一个名词道德。到现在年轻人一提到道德，都当成讨厌的名词。这是文化思想的演变。所以我们要知道，秦汉以前，德是德，而道与天，在当时可说的最麻烦，最难以解说的两个字，同样的有无穷意义。有时候道字，是形而上的 那个本体的代表，有时候 是道路之道，有时候是原则或法则，像《孙子兵法》，兵者诡道也。这个道就是法则的意思。有时候又是道德的代表。天字也是一样，包含四五个意义之多。在同一本书，甚至在同一句里，前后的道字，所代表的意义就不同。这个好像是中国文化的毛病，其实也是长处，尤其是古代印刷术还没有发明，一个观念用一个字来代表，用刀刻到竹简上，在当时就足以表达。

再说到这个德字的意义，过去德是表示好行为的成果和作用。古时人解释德者得也，因此我们了解孔子讲的为政以德，是好行为的成果，也和后世讲的道德的意义差不多。如果不做深入研究，一般在学校里，就告诉学生，这里的德就是道德，因为学生不到相当的程度，老师也无法多搬古董来为他们作详细解说。孔子为什么提出这个德字，这是第一个问题。

星辰知多少

第二个问题说到北辰，我们中国文化发达的最早的是天文。过去我们把天体分成二十八宿和三垣---紫薇、太微、天市，类似于我们现在讲天文的经纬度。经纬度是西方的划分法。曾经有位天文学家主张，我们自己重新划过，不照西方的度数划，如格林威治时间是英国人划的，与我们不相干。我们为什么不讲自己的 中原时间，或以台湾为中心，把经纬度再划过呢？而事实上，我们过去是划分过的 。天体的分度为三垣，二十八宿，就是把天体星座的范围，划分为二十八个部分。为什么叫宿呢？这是指每天太阳从西方落下去的时候，东方天上是那一个星座出来，这星座就是宿，这出来的星座，每个月不同，每半月不同， 每七天不同，所以分作二十八宿，又分为十二时辰，作为时间与天体的关系。过去发现了北斗七星，就是现在西方人所指大小熊星座之际。在夏天我们可以看到一条银河，在银河的北面，那七颗最亮的星就是北斗星，着七颗星连起来，像舀水的瓢，古时叫做斗，现在的天文学，也没有离开我们老祖宗那个原则。整个天体那许多星星，都是以北极星作为中枢，众星拱卫着它。每到晚上，北斗七星的斗柄前方，一定有两颗最亮的星，名招摇二星，它的光最为闪烁，很容易看见。春天北斗星一定指着东方的寅宫。过去做大将的，要上通天文，下通地理，中通人事，无所不通，才能带兵。因为天文在军事上非常重要，就拿行军来说，如夜间迷了路，即观星斗，不籍仪器，就可以辨别出方向。我国过去这一套文化是很普遍的，现在对于固有的天文学，我们反而一点认识都没有了。对于老祖宗传下来的这些东西，我们不能不注意，一定要把它捡回来。

一年四季，天体星座的移动，好像听北斗星的指挥，跟着它，绕着它转动。不但一年四季，每个月北斗星所指的方向都不同，整个天体随时运转。每天十二个时辰，北斗星的方向也在变化，而且这是几千万亿年，固定的一种变化，不能错乱，事实上它也绝不会错乱。

对于北辰我们了解了，那么孔子这句话是什么意思呢？就是为政以德，内心有道，表现在外的行为就无懈可击，譬如北辰，有中心的思想，中心的 作风，以道德的感化，你在那里本身不要动，只要发号施令，下面的人就像满天无数的星座，就会跟着你的方向动。