【原文】
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
【学习】
东夷、北狄、南蛮、西戎，概称夷狄。当时指吴国、越国、楚国这些地方。周王分封，王族的诸侯国为中国（洛阳周围，天下之中），其他地方都叫夷狄。中国之地礼法严格按照周制。其他非王室封地，包括功臣封地，只是名义上共遵周天子，礼法自主权比较大，可以学华夏中国，也可以根据当地情况变通（比如姜子牙的齐国）。所以，夷狄也叫化外之地。
鲁国是周公封地，自然是正统周文化的典范。到了孔子这个时期，天子弱而诸侯强。威胁天子的有之，不讲礼制规矩频频僭越的有之，陪臣专国政的也开始有苗头了。
鲁三家，一会用八佾之舞，一会又唱《雍》诗。上下不分，名分无定，国家秩序开始混乱。夷狄之国，好歹有个像样的君主，上下顺从而有序。华夏之国，反似无君无父啊！
张居正解，中国文明之所以被夷狄尊羡，就是因为名分定而上下不乱，井然有序，政治安定。夷狄呢，王位继承权没有确定规则，随机应变，所以谋反造逆的事情频发。礼法规矩太少，一旦遇到少主弱主，权臣极易造势乱政。
鲁国君不君臣不臣开始乌烟瘴气，所以孔子失望透顶的说，天朝上国已经连夷狄都不如了！
他很快要采取行动，史称“隳三都”事件。
【译文】
子曰：“夷狄还有君王，不像华夏连个像样的君主都没有了。”
【注解】
1、夷狄：东夷、北狄、南蛮、西戎。概称夷狄。当时指吴国、越国、楚国这些地方。因为
2、诸夏：诸，众。夏，大。诸夏指中国，周王室领地处于天下之中，叫中国。不是现在的大中国。
3、不如：有两解。钱穆取其一，不如，比不上。张居正、朱熹等取其二，不像。
4、亡：通无。
