《西藏生死书》读到第六章，了解到两个概念：
1、生命的轮回
书中有举例证实生命轮回的事实，那神奇的前世，今生和来世是真正存在的，也就是说，人死了它的灵魂又会以另一种生命存在。
那生命之间又是怎么联系的？书中给的答案是：
让生命和生命之间相联系的，并不是一个实体，而是终极最微细层的意识。而这个意识就是物质世界的一切元素都被凝缩成所谓的“宇宙粒子”。接受轮回的观念，主要是以意识的连续为基础的。
写到这我脑海里呈现出史铁生说的“我”与生命，他的解释更为形象：
生命可以指肉身，也可以指没有精神活动的生理性的存活，。比如植物人和草履虫.
而“我”就不单指肉身，还有精神和灵魂。
是指曾有过的行为， 以及这些行为背面我曾有过的思想、情感、心绪等，是曾有过的心路历程。
所以每个“我”都是不同的意识形态，缩成一个个宇宙粒子。又会重新投入到新的生命，对于前世的事情，大多数都会忘记，极少数人会有印象。
记得我很小的时候就经历过亲人的死亡，那种恐惧和痛苦让我不敢直视它，总是选择逃避。现在想来死亡也许又是另一种开始，并没有想像中的可怕。
2、业
业的字面意思是“行动”，它既是潜藏于行动的力量，也是行动所带来的结果。
通俗的说法就是种瓜得瓜，种豆得豆，种什么因就会有什么样的果。可是有些事情又很复杂，无法指出是哪个因造成某一种果，那是因为任何事件都是许多业成熟之后集合在一起的复杂结合体，每一个动作，即使是最细微的动作，都孕育着它的后果。可是我们通常又会忘记自己做了什么，往往很久之后，才会受到果报，甚至会延后到来世。
佛陀说：“现在的你，是过去的你所造；未来的你，是现在的你所造。”
业报的法则：每当我们伤害他人时，就是在伤害自己；每当我们带给他人快乐时，就是在培育自己的快乐。
如果你试着克服自私的动机，比如嗔怒等，并给予他人更多的慈悲，最后你将获得更多的利益。
当恼怒或伤害他人时，它不是会反弹至我们自身吗？不就会留下痛苦而黑暗的记忆，以及自我厌恶的阴影吗？那个记忆和那些阴影就是业，我们的习惯和恐惧也来自业，都是过去所行、所言或所思的结果。
根据业的法则，最终我们要修的是一颗利他和善心。
关于善心，书中是这样说的：
我们不需要寺庙，不需要复杂的哲学。自己的头脑、自己的心就是我们的寺庙。我的哲学就是善心。
对于普普通通的我们来说，也许并没有很强大的能力去帮助更多的人，但能保持一个善心的去影响身边的人也是一种福报。
