《老子》第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
知足者，强行者，不失其所者，死而不亡者，这四者之间是什么关系呢？
知足者富。
有两副眼镜看世界，富足的眼镜和匮乏的眼镜，你随身带的是哪一副呢？
所谓富足，不是指物质极大丰富，要什么有什么。人的欲望是个黑洞，不可能有填满的时候。真要是到了“物质极大丰富”的状态，活着还有意义吗？意义总是在限制条件下产生的。
匮乏心态和富足心态不是物质的匮乏或富足，而是选择的匮乏或富足。匮乏心态就是我没得选，常用的词汇有“必须”，“不得不”，“没办法”。富足心态就是我总有选择，西西弗斯日复一日地推动巨石，貌似没得选，但是，为此项活动赋予什么样的意义是他自己说了算的。
因此也可以说，匮乏心态和富足心态是意义的匮乏或富足。
我们的心生活在意义的空间里，而非物质的空间里。赋予事物以意义，是连上帝都无法剥夺的自由，知道这一点，你就是知足者。正因为你知道意义的画笔握在你自己手中，你的世界才变得丰富多彩起来。
强行者有志。
朱熹说：“百学须先立志”
王阳明说： “志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”
“志”是一个决定，“立志”就是做个决定。怎么样才叫做“立志”了呢？有行动才算立志。“行”对应的是“知”，如果没有了行，无论你的知多么强，也只是思想游戏。
为什么要“强行”？因为知易行难。立志不是指知道/发誓我要做什么，而是默默地开始做什么。因为“有志”，所以知行得以合一。
焦虑和压力来源于知行割裂。君子立常志，因为君子时时在行动。小人常立志，因为小人的能量都消耗在忍受知行割裂的痛苦上，受不了了就重新来过。
不失其所者久。
我是谁？我在哪儿？我为什么在这儿？每个人都有自己的生命定位，或者叫本分，或者叫天命，或者叫初心。
知道自己的定位/本分/天命/初心，生命才有意义。不离自己的定位/本分/天命/初心，才能行稳致远。
死而不亡者寿。
人有三次死亡：第一次是生物学上的死亡；第二次是社会性死亡，认识你的人都知道你死了，把你从他们的社会关系网络中移除了；第三次是最后一个记得你的人也离开了人世。
由此看来，孔孟老庄就是死而不亡者。死是肉体灭失，亡是影响力消亡。就好像质量引起时空弯曲，每个人的存在，都会给人类社会这个时空带来了些许弯曲，只不过有些人带来的弯曲小而短暂，有些人带来的弯曲大且持久。圣人带来的弯曲之大，永久性地塑造了人类社会时空。
怎样才能在人类社会时空中留下长久印记呢？老子给出了三个条件：先要知足，其次强行，其次不失其所。知足铺就了人生底色；强行确立了人生方向；不失其所，所以精进而不退转。三者具备，死而不亡是必然结果。
