我是拉闲散闷轻煮生活，我开始读《资治通鉴》啦。《资治通鉴》描述了自战国到后周，前后1362年的历史，这部书不仅仅是一部历史的记录，更是一部智慧的宝库，蕴藏着丰富的治国理念、人生哲理和权谋智慧，值得我们每个人去细细品味。我想将我的读书笔记与大家分享，一同围观我的读书之旅。
读史可以明智，知古方能鉴今。
D474《资治通鉴》读书笔记-第三十卷-18
皇权傀儡，孤家寡人
成帝让尚书弹劾王章，说：“王章明知冯野王先前因为是诸侯王的舅父，而外放补官。
现在却因私心，违制推荐，想让他在朝中任职，以阿谀攀附诸侯。
明知张美人已入宫侍奉皇帝，却狂妄地引述羌胡杀子涤肠的风俗，这不是应说的话。”
朝廷把王章交付司法官吏处理，廷尉罗织成大逆罪，认为：“把皇帝比作羌胡蛮族，想使皇上绝嗣，背板天子，私心为定陶王打算。”
王章最终死在狱中，妻子儿女流放。从此，公卿见到王凤，都侧目而视。
冯野王恐惧不自安，就得了疾病。病假三个月后，成帝批准他带职养病，他就和妻子回故乡就医。
王凤暗示御史中丞弹劾冯野王说：“皇上赐准冯野王带职养病，他却私自趁便拿着虎符越过郡界回家，犯了奉诏不敬之罪。”
杜钦上书给王凤说：“官秩为两千石的官员得了病，被批准带职回家养病的，有前例可援。法令中并没有不许离郡的条文。
经传上说，拿不准该不该赏赐的，姑且给予赏赐【赏疑从予】。目的在于广施恩德，勉励有功之人。
还说，拿不准该不该处罚的，姑且赦免【罚疑从去】。目的在于谨慎刑罚，免生差错。
现在，不顾法令和前例，以不敬的法条治罪，完全违背了‘罚疑从去’的古训。
即使认为两千石的高级官员管辖千里之地，负有军事上的重任，不应轻易离开辖郡，准备制订律条作为以后的法令，那么冯野王的罪过也在新的条文制定之前。刑罚和赏赐，关系国家的重大信誉，不可不慎重！”
王凤不听，竟然罢免了冯野王的官职。
老百姓多认为王章冤枉而讽刺朝廷。杜钦为了挽救王凤的过失，再次劝说王凤：“京兆尹王章，被指控的罪名密不外传，连京师的人都不知道，何况远方的人呢！
恐怕天下人不了解王章确实有罪，而以为他直言规谏才蒙祸下狱。这样的话，就会堵塞谏争的言路，有损宽容贤明的圣德。
我认为，应该借王章这件事，命令举荐直言极谏之士，加上现有的郎、从官，让他们尽量发表意见，使朝廷的言路比前加宽，向四方显示，使天下都知道主上圣明，不会因为直言而责罚臣下。若能如此，则流言消释。”
王凤将杜钦的意见报告成帝，并施行建议。
朝廷任用陈留太守薛宣为左冯翊。薛宣担任郡长官，所到之处有治绩政声。
他的儿子薛惠当彭城令，薛宣经过彭城，他心里清楚儿子没有才干，便不问他行政方面的事情。
有人问薛宣说;“你为何不指教、告诫儿子官吏的职责？”
薛宣笑着说：“为吏之道，以法令为师。可向法令讨教而学会。至于能不能干，自有天分，怎么能够学会呢？”
周围人传播他的这番话，认为说得很对。
感思：汉成帝一朝，外戚专权，皇权旁落，忠良蒙冤，言路闭塞，成帝上演了一出“孤家寡人”的悲剧。
他明知王章之谏出于忠心，却无力保护；他批准冯野王养病，却无法阻止王凤后续的追害。
他救不了王章，保不了野王，是一个失能的裁决者。
正如杜钦指出，王章之死的恶劣影响在于“堵塞谏争之路”。当天下人看到直言规谏者落得身死家破的下场，还有谁会对皇帝抱有期望，敢于尽忠直言？
成帝亲手斩断了连接君与臣的信任纽带，将自己推向真正的“孤家寡人”之境。
这并非无人靠近的物理孤独，而是被权臣包围、与忠臣隔绝、被天下人失望所抛弃的政治性孤独。
王凤打击王章、冯野王，不是因为他们真的犯下了十恶不赦之罪，而是因为他们或直接挑战其权威，或因冯野王“有名忠直”可能构成潜在威胁。
“大逆罪”纯属罗织捏造罪名。无论是廷尉以“大逆”治王章之罪，还是御史以“奉诏不敬”劾冯野王，法律已不再是公正的准绳，而是成了王凤手中铲除异己的锋利工具。
杜钦引经据典的辩驳，在权力的任性面前显得苍白无力。权力的逻辑就是排除异己，直至垄断。
王凤最终采纳杜钦“广开言路”的建议，并非真心悔过，而是一种高超的危机公关和政治表演。
目的在于平息舆论，化解“天下以为冤”的信任危机，从而更稳固地维护自己的权力。这是一种更深层次的权术和政治表演。
因为皇帝是成帝，而权臣是王凤，才构成了这幕悲剧的核心冲突。
权力与责任发生了可怕的分离：拥有最高名分（皇帝）的人缺乏行使权力的能力与意志，而拥有实质权力（权臣）的人却缺乏名分与终极责任感。
若王凤为帝，他拥有完整的权力，也必然要承担完整的责任。他无需再通过阴谋和倾轧来巩固权力，其决策将更多地从全局和长治久安出发，可能会展现出如历史上某些雄主般的理性与果决。
打击谏臣对任何一个清醒的皇帝而言都是自毁长城的蠢事。
这种错位，使得国家政治陷入内耗与不义，忠良之士成为结构性矛盾的牺牲品。
杜钦深谙权术，服务于王凤，竭力在体制内挽救其过失，引经据典，试图将权力拉回“罚疑从去”的古老正道。
他的谋略，是一种在黑暗现实中寻求次优解的积极努力，是儒者“知其不可为而为之”的责任感。
杜钦没有自己独立的力量，他的“补天”之策，其生死完全系于王凤的一念之间。
他用他的智慧，延缓了系统的总崩溃，却也使得病灶更深地潜伏下来，最终为更大的灾难。
