继续回听范老师的分享。

01

感官打开我们的欲望之门，我们的肉体要对外界的诱惑有免疫力，有关闭的能力。

要修炼到我们的肉体感官没有感觉，最终要超越这些物质。形如槁木，不是没有感觉，要有脱离的感觉。

美食，大家都很喜欢，但不一定需要天天追逐美食。

承认欲望，但最终要超越欲望。

02

什么是“见山是山，见水是水”，把以山和水为代表的物质把看到的肉身当做绝对可靠，或把虚假的，变动不居的当做真实。

什么是“见山不是山，见水不是水”，山和水的存在都是虚幻的，是有体证的。中国文化的体证能力，脑袋里有太多知识概念，要丢掉脑袋里很多僵化的东西。

知识是对三维时空里存在的感知，是带有虚幻性的。虽然看见的是物质东西，但却总能感觉是虚幻的，是镜花水月。经历多了后会发现，是虚无的。

形如槁木，不是说变成一个死人，而是让六根这个烦恼之源，变成六根清净。

佛教的理论是非常庞杂的，逻辑、概念、理念不是中国人的强项。但正好可以来讲庄子的东西。

“空”不是什么都没有，在说“空”的时候就已经有东西了。

我们会因为欲望满足后而空虚而痛苦。这样的体验，应该是不多的人有的体验。

很多人欲望满足后，又会有新的欲望。

03

心如死灰，意识，念头的作用。我们为什么会去做一些事情呢？是因为一些念头。

念，如水中浪花，一个接一个，是我们烦恼的根源。如果过于执着，就变成执念。如果再过度，就变成心理变态。

念，是作茧自缚的表现。

痛苦，都是自寻烦恼的。

心如死灰，不是让我们失去同情心，不是让我们失去爱。指的是一念不起，本体的我能够看到各种心上的念来来去去，但不为所动，能够被超越。

和朋友们多次谈起：活着，其实就是一个人的想法在起作用。想法改变，人生改变。

04

形如槁木，心如死灰的目的何在？

沉湎于物质欲望的，能够恢复。不被外界控制、奴役，获得心灵的安静和自由。

人存在一世，就陷入各种矛盾之中。沉沦在这些矛盾中，需要一丝超拔，摆脱物质的欲望，摆脱观念的控制，向最真实的自己的回归。

灵性摆脱肉身的束缚，摆脱情绪、小我，实现向最真实的存在，回归和超越，获得自由。

可以从身心灵三个层次来讲庄子。

一个极度贪恋物质的人，怎么又能指望你的心灵是自在又澄澈的呢？不可能。

放眼望去，身边的人，哪怕表达得再高洁，但都不能免俗。

05

“今之隐机者，非昔之隐机者也？”

经历一段时间后，会有顿悟，执着的自我会被打碎，自在的光明会一下出来。

开悟是修炼的起点，有可能还会退到起点。

06

老师上课依赖于学生提的问题。这是比较费学生的，但也是培养学生的最好老师。

“吾丧我”是什么意思呢？并不是没有我，而是虚假的我，回归到本真的，无一物的我，不再是我相，而是真正的我，就会超越死亡，成为自己的独特性。

获得生命能量的是灵性的我。

【总】回听，可以听出一些新的道道来，渐渐喜欢上这样的分享，一句话就解读两个小时，太厉害。