二、肺者，相傅之官，治节出焉
肺者，相傅之官，治节出焉。
1、相傅之官，治节出焉。
“相傅之官”，这里面包含两个意思，一个是“相”，中国所谓的宰相，实际上就是辅佐之官，是一人之下万人之上，当你在一人之下万人之上的时候，你就会有如何为万人负责的问题。肺和心居于最上，因为肺在五脏六腑中的位置最高，形状像华盖，涵盖一切，并且直接接受心脏所传输来的精气，对其进行具体的分配，统管全身“营卫”出入之气。营，就是元精转化为元气，以温煦滋养脏腑组织的过程；卫，就是将脏腑运化生成的精微物质输送到丹田的过程。所以，肺，就像主管全国具体事务的宰相一样。
“傅”是什么呢？在中国有两个不同的概念，“师父”和“师傅”，傅，辅佐、帮忙而已。所以，师傅，是教你手艺、让你能更好谋生的人；而“父”，是给你生命的人。所以，师父是教你明道、给你生命以新的意义的人。从此，你不再是生命链条上一个脆弱黯淡的存在，而是成为生命链条上一个精致的、完整的、美丽的环。总之，师父重在滋养你的灵魂，给你生命以养分；而师傅，不太注重你的灵魂，而是注重传你以技能。
在这里，用的是这个“傅”，宰相，重在辅佐，而非教导。更重要的还在于承担责任，所以肺很累，在情志为“忧”，这个“忧”是焦虑，而不是单指忧伤。无病而善终的人，通常死于肺心衰竭，所以肺与心，同命相连，一个坏了，另外一个也好不了。
“治节出焉”。什么叫“治”？治就是正常，不是治疗。正常的“节”到底是什么？《灵枢·九针十二原》说：“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。” 也就是说，“节”是神与气游行出入的地方，不是指皮肉和筋骨，也不是指关节。那么，哪里是神与气游行出入的地方呢？中国古代丹道有个“修真图，它把人体脊柱从尾闾开始标注为冬至，然后小寒、大寒一节节上去，一直到颈椎终止，标注为大雪节气，所以说，神气游行出入的地方指督脉，也指椎间隙。所以，节，指二十四节气。由骨胶原组成的软骨组织——椎间盘，不是通过血管来汲取能量，而是像海绵那样吸收气血，即没有管道也能吃到气血。就好比凡人要通过吃饭吸取气血，可有种神人从旁边一过，就把粮食的精华吸走啦，也就是说，椎间盘吸走的不是一般的气血，而是“神气”，这个神气就是二十四节气，是天地自然中最神奇的力量！督脉之所以叫“奇经”，就在于督脉是人之精气神的总源头，而真正的精气神，不是人体里生出的，而是天地自然给的！人老了，汲取天地自然神气的能力弱了，脊柱就佝偻了，人脑骨髓也不足了……修真图就是古代修炼人的秘籍，修真，就是修任督二脉之神气所游行出入，而具体的操作却要取决于肺部对呼吸的调控，这才是“肺主治节”的真正含义。
比如古代有个肺部除五脏积聚法：正坐，两手撑地，缩身曲脊上下五次，或反拳捶脊。其实，动脊柱就强肺。
元气再足的人，如果不让他呼吸，也会死亡，这似乎证明肺的功能主要在于呼吸。但事实上，阻止呼吸就必然会阻止肺的“宣发肃降”的功能，也就是停止了人体与天地自然之神气的沟通，从而造成“气机”的停滞，由此造成脏腑“功能”的窒息，而不单纯是缺氧造成的窒息。
古人认为，宇宙大气，交节气之时，必先郁而后通。所以久病之人，交节气前三日多死。大气郁，人身亦郁。久病之人，腠理阻塞，交节气不能通过，是以死也。天是有规律的，天的规律是二十四节气，地的规律是七十二物候，人之肺气也要跟天走，否则就得病。所以古代有“陈希夷二十四节气导引养生功”，就是在节气交替时节，尤其是节气当天要依据这一节气的特点修炼，以使气机顺畅通过。
春分节气导引：伸手回头左右六次。或练“嘘字诀”，两手按肩上，左右转三遍。去肝家积聚、经络虚痨。届时昼夜相等，暖气流活跃，情绪易于高涨，防高血压、过敏性疾病，做这个动作，就是顺应肝之升降。
大暑六月坐功：跪坐，两拳踞地，用力回头虎视五次。此举可以健脾。治疗头项胸背风毒、喘渴烦心胸膈满、掌中热、小便数等。
秋分坐功：盘足而坐，两手掩耳，左右反侧，叩齿。治疗腹大水肿、胃寒、膝髌肿痛。
2、关于肺的几个问题
（1）肺主一身之气。“肺主一身之气”这句话，《素问》和《灵枢》里都没有，但《素问·五脏生成》说过“诸气者，皆属于肺”，《素问·六节藏象论》也说“肺者，气之本”。只要你老觉得身体没劲，就是肺出问题了。关于气，中医有营气、卫气、胸中大气、宗气、元气、邪气等。没有病时，人意识不到喘气这回事，一有病，人就知道喘气的存在了，比如胸闷，就憋气；咳喘无力，气少不足以息，动则更甚，声音低怯，也是肺气虚；身体背后怕风，就是卫气虚；大便拉不净，就是肺气虚；等等。
（2）肺司呼吸。肺主气，一方面是主一身之气，另一方面是指“司呼吸”。司，就是主管，司呼吸就是主管呼吸。张介宾《类经图翼·经络》引华佗之言曰：肺“虚如蜂窠，下无透窍，吸之则满，呼之则虚。一呼一吸，消息自然，司清浊之运化”。司清浊，就是吸进清气，呼出浊气。一呼一吸之间，完成了气血的运行，以及津液的疏布代谢等。但说“清气”就是氧气，“浊气”就是二氧化碳，肯定是不对的。经典上说得分明，比如《灵枢·营卫生会》说：“人受气于谷。谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气。”即清浊（营卫）之气都是来源于水谷，经脾胃运化而成，并未说来源于空气。人如果不吃不喝，只在那儿倒气儿，倒得越快，可能死得越快；慢慢倒气儿呢，还能完成气的运化，还能吸收点自己气化后的气。如果自己的气化能力没了，此时就是上呼吸机也没有用。
呼吸这件事情是肺、肾的事，肺司呼吸，但真正能化气的，一定是肾。所以吸气的时候，能够吸到底，吸到肾，才叫“绵绵若存”。“真人之息以踵”，“息以踵”，不是真的要吸到脚后跟，而是脚后跟属于肾经。“真人之息以踵”是在说修行到一定境界的人，在呼吸上也有境界，呼吸可以极为深沉有力。治疗所有呼吸系统的疾病基本要从两个脏器入手——肺和肾。
脚后跟疼痛一律是肾精衰败的象。到老了以后你会发现老人有一个问题，脚后跟是干裂的，这就是肾精不足的象。其实，脚上的所有问题都是五脏里面问题的反映。我们脚指甲多长时间剪一次？手指甲多长时间剪一次？由此可知，手部的运化还是快的，脚的运化就很慢，因为脚离五脏太远了。
（3）肺朝百脉。这句源于《素问·经脉别论》。原话是“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛”。经气，指水谷所化精微，而不是指呼吸之空气。精微之气是经过肺的宣发疏布而运行于全身。正是“肺朝百脉”这句，导致了扁鹊以寸口为脉。而所谓“输精于皮毛”，就是将水谷所化的精微输送到肾中固藏起来，以备生发之用，这也是肺金生肾水的真正内涵。
（4）肺主肃降。经气归于肺后，肺还要宣发肃降经气给全身。这种重新分配是严苛的，不是谁想多要就可以多要的。肺气不肃降的话，人的睡眠质量就不好，阳不入于阴，人就睡不沉。而每天分配能量的时间是夜里3点到5点，所以那时人一定要深睡。
（5）肺主皮毛。皮毛病首先跟肺相关，湿疹、牛皮癣等首先是肺病。凡是皮肤病，刚开始发作一定在关节处，这就是肺病的特征。第二个特点是一定对称，因为经脉是对称的，比如说湿疹最容易发的是虎口，还有手心、手背，这些地方都是关节处，皮肤病死不了人，但乱治则会死人。古代人认为得了皮肤病，就是老天派你来修行的，自然而然就守孤寂之道，不与人乱交往。正治呢，就是把病往外赶；乱治呢，就是把病往里憋，全憋在五脏六腑，就出大问题了。
（6）肺主忧伤。这里的忧伤指焦虑，所以皮肤病症状跟重度焦虑也有关。焦虑的人都求完美，所以年轻人的皮肤问题大多跟过于要强有关。有人会说：要强不好吗？处处争强好胜当然不好，强中自有强中手，过分要强就不是跟别人较劲，而是跟自己较劲了。据统计，一般学习队伍中排在前10名左右的人，未来成功率最高；总排在第1名的基本会得病，因为精神压力太大了。
如果一个孩子太要求完美的话，就要小心皮毛方面的病症。人生不必要求太完美，其实不完美也是一种美，断臂维纳斯不是也很美吗？总之，别焦虑。
