今天把第七章读完了，题目是《如何因材施教》。读完这一张觉得幻灭了，没有因材施教这一说，或者说因材施教是一个伪命题。之前很信奉因材施教，这里却告诉我们因材施教的效果微乎其微。我在想孔子因材施教，出了七十二贤人。为什么这么多年来人们尤其是教育人这么信奉呢？
大概原因有三：1.时代不同了。两千多年前与现在对学生的要求不同。前者靠的是公序良俗和道德品质，2.内容不同。孔子因材施教，是宣扬道德和学生的处事方式。针对的是学生不同脾气性格。而现在确实对学生的学习在智能开发方面。孔子的弟子子路问“闻斯行诸”，孔子劝其先问父兄再行动，因子路行事鲁莽；冉有问相同问题，孔子则鼓励其立刻去做，因冉有性格怯懦，需激发行动力。3.效果不同。孔子对学生的指导能够立即见效。而我们面对这么多的学生，尤其一天有这么多事情，没有精力去因材施教。耗费的精力和收获不成正比，不值得费这么多的精力。
从我自己的经验来看，我在音乐学习方面一直有困难，我曾不得不在中学乐队中演奏长号，对我来说这简直就是灾难。但我看到乐队的其他同学真的了解了他们演奏的乐器，他们会在谈论音乐是一种语言，对我来说，这仍然是无意义的语言。我很快就放弃了长号，但不知为何，我在17岁的时候拿起了吉他。断断续续的弹了20年，谈及音乐，它通常是一个需要刻苦记忆的问题。我从来没有对音乐产生任何感觉，从这个意义上说，音乐这种语言对我来说仍然毫无意义。但我确实从演奏中得到了其他地方得不到的乐趣，我在想，如果我在中学的时候就认定了我自己在音乐方面智能很低，那我还会在17岁的时候尝试弹吉他吗？
在这一章提到了人的智能。人的智能划分了七八种。我不太懂，可是对于作者提到的例子我很有共鸣。我也曾经有相同的感受。假如我们真的很肯定对于某一方面没有天赋或者说是智能，那么我们还有没有可能在这一方面有所建树或者有所发展和突破。我感觉作者的例子很好，提示我们如果觉得我们没有这一方面的智能，我们可以将其作为一项消遣或者爱好。对他的发展不设置高期待，或许可以真的发展一点，如果期待很高，可能收获的就是痛苦，甚至一辈子不愿意碰。就像是我在大学里学习逻辑学。真的不愿意回想，一团浆糊。
思考内容而非思考学生。思考学习内容，用什么方式学生更感兴趣，接受起来更容易。而不是考虑学生喜欢什么。
擅用变化，让学生的注意力重新集中。人永远喜欢新鲜的东西，无论是学生还是成年人。跟着时代保持学习的状态，学生之间的话题或许还能跟得上。用变化的例子，学生集中注意力。
承认每个孩子的价值，即使他在某些方面没那么聪明。每个学生都有自己价值。不论他有没有智能。有没有价值。他只要是个人，我们就尊重他人的权利。承认，并尊重。我早读跟家长输了孩子的缺点，但是我第一节下课就能把奖励发给家长。看到他的不足，也尊重他的努力。
不盲信，就是节约开支。有些事情是不科学的，所以多读一点，多学一点就是为自己解决掉很多不必要的烦恼。
