重读帕尔默《教学勇气》经典句摘录（5）
文‖张爱敏
第四章 认知于共同体中——为伟大事物魅力所凝聚（p90-115）
01一首小诗
不论你是谁，不论你多么孤单，
整个世界任你想象翱翔，
像大雁般朝你呼唤，
声声叫人心动——
一再宣告
你在万物之家的地位。
——奥利弗《大雁》
02几句经典
在前三章里，我们一直在检验教与学过程的内在景观。我们审视了一些令我们远离我们的学生、我们的主题和我们自己的内在力量。也探讨了一些可以帮助我们缩小这些分离的内在方法：重新认识自我，面对恐惧，并以悖论式的思考方式，全面完整的认识世界。在后三章里，我们转向共同体，探讨那种教与学所需要的、能帮助更新和体现真正教育之本的促成关联的共同体。前三章是关于培养造就共同体成长的内在沃土；紧接着的三章，就是关于共同体如何从内心世界融入课堂以及更大的世界。
（1）共同体掠影
何谓共同体？共同体是个体内部不可见的魅力的外部可见标志，是自身认同和完整与世界联系中的交融。教学就是要开创一个实践真正的共同体的空间。
为了开辟通向真正的共同体的道路，我先排除一些障碍，我会考查一下治疗、公明和市场这三个当今十分显赫的模式，希望能为教育所期望的共同体提供更清楚的认识。
（2）现实是群体共享的
现实是共同联系的关系网，我们只有存在于这种共同联系中，才能认识现实，理解现实。
真正的共同体是这样一个认知形象：即拥抱所有事物所依赖的生存巨网，深陷网中，又拥抱那些恰好对我们认知事物有益无害的事实。这个形象不但托起了人类的存在形式中显见的联系一一不论亲密性、公民性，还是责任性，还包括了我们与非人类的存在形式的隐性联系，它是一种有能力担负认知、教学和学习的教育使命。
（3）重温真理
客观主义关于认知的神话式的共同体模式，是一种无意识和神话式客观主义，但却成为占主导的认知真理和表述真理的模式。这个模式中有四种元素：客体、专家、外行、障碍波。
在客观主义者的认知神话中，真理从上向下流动，从了解真理的合格的专家到只有资格接受真理的外行。在这个神话中，真理是一组关于客体的假设，教育是一个把这些假设运送给学生的系统，而一个受过教育的人能记住且重复专家的建议。该形象是分层级的、线状的和有强迫性洁癖的，真理好像是经过消毒的传送带输送并蓄存起来的纯洁产品那样。这个神话不仅错误地描写了我们的经验过程，也极度扭曲了我们的教育方式。
在真正的共同体中，犹如真实的生活，不存在纯粹的知识客体，也没有绝对权威。在真正的共同体中，认知、教学和学习的过程，更像市民大会，更像热闹的市集。真正的共同体是圆形的，共舞的、有许多。真理是怀着激情和原则就重要事物进行的永恒对话。
我们的教学共同体就是要处于求真之中，我们一定要知道该如何怀着激情和原则，在群体中围绕一个已知的主题进行观察、反思、对话和聆听。
在这个共同体中，我们围着圆圈起舞，但是秘密就坐在中间，且知悉一切。
超验性的主体随时会给我们惊奇，呼唤我们开始新的观察，解释，命名，进入永远无法完全说定的神秘世界。
认识真理和陈述真理的过程，是一场亲和与距离、说话与聆听、知与未知间复杂而永恒的共舞，令求知者和被知者成为合作和共谋的伙伴。
第四，伟大事物的魅力。
真正的共同体，是承载着教育使命的概念。
教育共同体最佳最优的状态是：邀请多元化进入我们的共同体内；我们拥有多重含义的解释；我们欢迎创见性的论证；我们奉行诚实；我们体验谦卑；我们通过教育成为自由的人。
在共同体中我们自己的工作日程有时会被伟大事物的魅力抢尽了风头。当伟大事物消失时，当他们失去了对我们生命的引力时，我们就会偏离群体的轨道，堕入装模作样、自我陶醉和傲慢的黑洞里。
在我们认识到自己本身就是伟大的事物之前，我们不可能认识宇宙中的伟大事物。绝对主义和相对主义不但摧毁了世界的事物，也摧毁了我们认识自己的意识。我们在傲慢的高估自己和奴性地低估自己之间不断被鞭挞，但是结果总是相同：一个扭曲了的既自卑又自大的人类自我现实，一颗花了天价买回来的似是而非的珍珠。
第五，认知与神圣。
认知的影像是本章的核心。对我来说，像真正的共同体、伟大事物的魅力、超验性的主体、“坐在中间且知之"的“秘密"一一这些影像都是从我神圣的现实体验和真正的神圣经验中浮现出来的。其他人可能从不同的出发点达成相似的理解。但我相信，认知、教学和学习都根植于神圣的土壤，继续我的教师职业需要培养一种神圣感。
教育的健康发展，依靠我们有能力把神圣与世俗结合在一起，以便彼此间互相纠正，互相充实。
我认为“神圣”是一个似是而非的概念，就像在探索万物中最深层的真理时我们所期待的那样。奥图《神圣的概念》中把神圣定义为圣洁的信念，是一种极度神秘地概念，是现实内心的精神力量；简单地说就是“值得尊敬”。体验极度神秘感不是日常生活经验中的主要内容，但我能做到对世界伟大事物的尊敬永远持续不断。
“柔眼"是在我们注视神圣的现实时能引起感情共鸣的现象。现在我们的眼睛是开放的，善于接纳的，能看到世界的伟大和伟大事物的魅力，我们的眼睛因惊奇而睁得大大的，我们不再因措手不及的惊奇而抵抗或逃跑，现在我们能把自己向伟大的奥秘开放。
03一点感悟
从存在偏颇的三种共同体模式：治疗模式，偏重心理学的亲密型；公民模式，偏重政治的公民性；市场模式，偏重实用的责任性去洞察，明确支持真实教育包罗万象的共同体并不在于此。
真正的共同体模式应该是一个能拥抱、指引和优化教育的核心使命，也就是认知、教学和实习的使命。惟有立足教室，立足教学，立足学生，才能真正来开拓实践真正共同体的空间，寻找教与学多方面的线索。而也只有亲身处于共同体中，我们才能真正理解现实。
客观主义关于认知的神话式的共同体模式中的客体就是知识，专家就是老师，或者是老师的权威，外行指的是消极的学生，障碍波的作用是让客观的知识向下游动，同时阻止主观性从下向上回流。在这种模式中，老师在灌输知识，学生在被动地学习知识，是“要我学”这是不可取的。
而真正的共同体中，是承载着教育使命的概念。学生会有强烈的求知欲、积极参与整个教学过程，内心的生命状态是积极向上开放的，思维是活跃的，变“要我学”为“我要学”，这样才能有创新。这是多么美好、和谐和充满生机的教学氛围啊。当然，教育共同体不可能总是处在最佳状态，但这是我们教师追求的目标。
当我们能邀请我们的学生进入这个叫作教与学的伟大事物。在这个共同体中相互融合，相互熏染，发挥出最大潜力。
亲爱的朋友们，为了伟大的事物而凝聚魅力，把教育事业当做神圣的事业，当做一辈子的事业，努力去践行，就能产生不可估量的能量，就能最大程度发挥师生的能动性，培育孩子的好奇心。让学生爱上生命，爱上多姿多彩的大自然，爱上积极向上的生活。
是的，从奥秘开始，又以奥秘终结。期间的景观竟然如此荒凉，又会如此美好。
