《论语》先进篇
11.11 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
颜渊死了，孔子的学生们想要厚葬他。孔子说：“不可以”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的意思呀，是那些学生们要这样办。”
这章讲的还是有关颜回的葬礼，前面两章有提到。
颜路，还有颜回的师兄弟们，都希望厚葬颜回，这是出于情。
而孔子主张薄葬，这是出于礼的考虑。
到底是情高于礼，还是礼高于情呢？
礼是感情的一种表达方式，同时又可以节制感情，让感情不至于肆意。
回到当时的社会环境来看，那一定是礼高于情。
因为当时孔子在鲁国，周礼还算传承得比较好。
礼本身，就是是用来维护人伦秩序的，所以周礼本身就考虑人情的因素在里面。
那么颜回的葬礼当然要以礼为先，而不能因为人情而乱了礼制。
另外，我们前面也说过，颜回生前本身也是克己复礼的，自身大概也希望身后是可以守礼的。
孔子自己也希望守礼，甚至孔子自己的葬礼，孔子也做过明确的表示：决不能僭礼。
9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
这章就说过这回事，有一次孔子病重了，子路就准备为孔子料理后事，子路计划用大夫的标准来为孔子办葬礼；但后来孔子身体恢复了，知道了这回事，就责骂子路不应该搞这种欺诈违礼的行为，自己不是大夫了，葬礼自然就不应该用大夫之礼，就由你们这些弟子来送终就好了。
这是孔子对礼的态度。
礼，是当时的一种社会规范，孔子希望推行这种社会规范，让整个社会更好，自然不愿自己和弟子有违礼之行。
不过，这章似乎我们也可以看到礼外的情。
虽然，孔子不主张厚葬颜回，弟子们操办的时候，孔子也没有出来强行阻止，事后也没有严厉地责备，只是表达了自己不愿违礼的态度。
这也能看得出来，最后孔子还是顺了颜路和弟子们的人情，其实也是顺了自己对颜回的人情。
