【注释】
[1]营魄：魂魄。[2]专：聚集。[3]涤除玄鉴：清除内心的杂念，以直觉对心智进行深入的观照。[4]天门：自然之门，这里指眼耳口鼻等感官。[5]阖：通“合”，这里指关闭。[6]雌：宁静，柔弱，谦和。[7]知：通“智”，这里指心机。[8]畜：养育。[9]玄德：极大极深远的“德”。
【译文】
身体与灵魂合而为一，就能永不分离吗？聚集精气，追求柔和温顺的形态，就能像初生的婴儿一样吗？摒除内心的杂念，进而观照灵魂深处，就能做到心中一尘不染犹如明镜吗？热爱百姓，将国家治理好，能保持“无为”的境地吗？感官在接触外界时，能做到安静保守吗？当自己心智非常明白通达的时候，为人处世能不用心机算计吗？
所谓奥妙深邃的大德行，就是孕育生养了万物而不据为己有，有了这样的卓越功勋也不自持有功，不会因为自己是万物之长而主宰万物，这就是最高深的大德。
【解析】
本章讲修道的方法与过程，从“载营魄抱一”到“明白四达”，境界逐步提高。道的境界和自我之德是同步的，“玄德”是德的最高境界，透过六个问题，把道在修身治国方面的作用做了总结。从字面上看，每句后半句似乎是疑问，实则后半句正是前半句的最好答案。
我们存活于世之所以有痛苦、懊悔的情感体验，是因为我们有七情六欲，当我们的情感需求得不到满足时，就会感觉失落和伤痛。只因为我们都是平庸的，所以才会被平凡的琐事所困扰。没有这种困扰的只有两种人，一种是圣人，一种是婴儿，婴儿不谙世事，万事皆空，不知何物为何物，也不知何事为何事，只知饿了吃，困了睡，不去思考，一切顺应自然本性，也就没有烦恼和痛苦，他的灵魂和肉体是合一的。而圣人也不是天生就能达到合一，他也必须经过庸人的过程，感受过痛苦的滋味，但因得悟，最终懂得放下，采取与道同步，使自己做到专气致柔如婴孩，做到了心境明净无瑕疵。
王阳明说本性俱足，无需外求。这是接近于道的境界，他似乎拥有纯净的心境。心境是把我们的心灵比如成一面境子，宇宙万象皆通过镜面投射而让我们感知，镜面必须经常涤洗，去其尘垢才能明察世界面态、尽览无余。我们若做不到六祖慧能所说的“本来无一物，何处惹尘埃”，就按神秀所说的“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。
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