天命，这是个飘乎、玄幻的词。但孔子说过“五十而知天命”，他所说的天命到底是什么？还要从孔子周游列国说起，因为孔子在卫国不受尊重，从而孔子离开了卫国去了曹国，后来孔子离开曹国去到了宋国，宋国的司马桓魋想要杀害孔子，桓魋是宋国的权臣，而孔子所主张的儒法是要把权力集中到君王，这样就危及到了桓魋的权力，所以桓魋欲杀孔子。
但是孔子周游列国，恢复周礼是有一种使命感和信念感的，他说桓魋“其如予何？”，不是因为司马桓魋杀不了他，而是孔子的使命、孔子的信念是不会因为桓魋想杀了他就会破灭，更不能阻止他的理想，他恢周礼的梦想。他会一直追寻使命，继续他的周游列国的旅途，离开宋国之后孔子来到了陈国，一个中原小国。
陈国被周围的几个大国打压，自保都成了问题，用一句话来形容陈国当时的处境就是“陈常被寇”，当时陈国是非常乱的，没法施行仁政，就算陈国安定下来，仁政时间很长，不容易施行。和在卫国时一样，最后孔子未施行仁政便离开了，但去卫和去陈时心情是不一样的。他的希望越来越渺茫，但我想他不会放弃自己的理想，就算前方凶险。在卫国虽然国君好色，但整体上比较稳定，而且人口非常多。但陈国被大国围困，孔子只能眼睁睁看着，但无力回天，他的心情应该也是悲痛郁闷的。
离开陈国，孔子绝粮于陈蔡之间。子路这时就比较愤怒了。一方面子路开始质疑自己的道，因为即便他做的事是正确的事，还是被人不容。一方面他为孔子打抱不平。当然夫子不认同，君了就算穷途未路时也坚持本心，小人却在穷途未路时做下三滥的手段。
孔子的另一个徒弟子贡觉得孔子理想要降低一下，“盖少贬焉”，孔子却说修不修看自己，容不容完全在自己，孔子的问题，一是外界天下不容，二是弟子都怀疑自己的道。
在孔子去郑的过程中，孔子被人评为丧家狗，孔子不但未生气，还欣然接受这这个称号，在我眼中丧家狗可能是没有方向驾驭光芒。而在孔子眼中丧家狗更像是没有实现抱负，艰辛，依然推行仁政。
我觉得孔子已到了知天命的境界。他追寻自己的梦想，即便外界困难重重，也无所畏惧。在困境中有所超越，有所成长，“不容才见君子”，孔子正是这样一位君子，在乱世，苦难中最能见君子之风，孔子在风雪中屹立不倒。而我想我没有孔子的意志力，但假如我有梦想，就去追逐，拼尽全力，只要有目标，便能去执行。
虽然，我不能把梦想当做使命，但我也会努力去完成他。
我觉得成为君子有两点，一是一个明确的目标，一个明确的志向，像孔子一样。第二就是决心，要有消耗不完的动力，把自己的志向看为一个使命是终生必做的事情。就算遭遇到困境也不放弃而是更加坚毅。要想实现自己的理想，要先做的就是知天命，那怕外界不容，君子依然会勇敢的坚持下去，像就孔子一样心甘情愿地推行仁政，不惧前方的凶险 ，只天命是孔子被匡人围困从而说出“匡人其如予何？”，是在司马桓魋要杀他时的临危不乱，是在周游诸国之后，惨遭失败，重新站起来的瞬间，是在无衣无食，连弟子们怀疑自己坚守之道时，依然能坦然自若。在逆境中成长，在磨难中超越自己，坚守本心，一次次的失败，一次次又重新站起来，一次次的继续去闯。孔子遵守的是道德层面的爱，以自己苦难换天下太平。总而言之，知天命就是不论在什么情况下，都有着“直挂云帆济沧海，长风破浪会有时”的心态。
我做不到像孔子一样的知天命，但只要在路上有像孔子一样的信念，我相信我也可以不断超越，不断的突破，立己达人。现在，我已在心中埋下一颗种子，一颗深入心底的种子，我相信他总有一天能开花，能够成为我理想的样子，虽然我也深知前方的路，道阻且长，但行动起来就有希望，行动起来就有可能。
让心中的那一颗种子开花，最终结出灿烂的果实。立己达人，最终追寻自己的志向，永远的走在自己的道路上，沒有一丝犹豫，终会有所结果的。
最后我相信努力之后，终会“会当凌绝顶，一览众山小”。
