昨天学习了微子篇，粗读了一遍没有啥感想，今天早上又看了一遍，古人认为读书是要出来个做官，而如今人各有志，条条大路通罗马，各行各业都需要人才。所以我们读古文要分析着读，取其精华，去其糟粕。

今天接着往下读:

原文

子夏曰:“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

译文

子夏说:“每天知道自己以前所不知的，每月不忘记以前所已学会的，可以说是好学了”。

原文

子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

译文

子夏说:“广泛的学习并且笃守自己的志向，恳切的提问并且常常思考眼前的事，仁就在这中间了”。

原文

子夏曰:“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

译文

子夏说:“各行各业的工匠在作坊里完成他们的工作，君子则通过学习来掌握道。”

原文

子夏曰:“小人之过也必文。”

注释

文:掩饰

译文

子夏说:“小然犯了错误一定会加以掩饰。”

原文

子夏曰:“君子有三变:望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

译文

子夏说:“君子会使人感到有三种变化:远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苛。”

原文

子夏曰:“君子信而后劳其民，未信，则以厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”

译文

子夏说:“君子在得到民众的信任之后才去役劳他们，没有得到信任就去役劳，民众就会认为是在虐害他们。君子得到君主的信任之后才是进谏，没有得到信任就是进谏，君主就会以为是在诽谤自己”。

原文

子夏曰:“大德不逾闲，小德出入可也。”

译文

子夏说:“大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的”。

这段话，我记得听老师说过大是大非面前，一定得讲原则，不得有半点马虎，而无关紧要的小事可以灵活机动，原来是受这段话的启发。

原文

子夏曰:“仕而优则学，学而优则仕。”

译文

子夏说:“做官仍有余力就去学习，学习成绩优异就去做官。”

我今天终于弄懂了“学而优则仕”的意思了。

原文

子夏曰:“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

译文

子夏说:“君子的故事，就像日食和月食一样，有过错时人们都看得见，他修正了，人人都仰望他。”

原文

子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣？”

子曰:“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”

译文

子张向孔子问道:“怎样才可以治理政事呢”？

孔子说:“推崇五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了”。

原文

子张曰:“何谓五美？”

子曰:“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

译文

子张问:“什么是五种美德？”

孔子说:“君子使百姓得的好处却不破费，使百姓劳作却无怨言，有正当的欲望却不贪求，泰然自处却不骄傲，庄严有威仪而不凶猛”。

原文

子张曰:“何谓惠而不费？”

子曰:“因民之所利而利之，斯不亦惠而费乎？择可劳而劳之，又怨谁？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

译文

子张说:“怎样是使百性得到好处却不破费呢”？

孔子说:“顺着百姓想要得到的利益，就让他们能得到，这不就是使百姓得到好处却不破费吗？选择百姓可以劳作的时间，让他们劳作，谁又会有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德，还贪求什么呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都不怠慢，这不就是泰然自处却不骄傲吗？君子衣冠整洁，目不斜视，态度庄重，庄严的威仪让人望而生畏之情，这不就是庄重有威仪而不凶猛吗？”

原文

子张曰:“何谓四恶？”

子曰:“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也出纳之吝谓之有司。”

译文

子张说:“什么是四种恶政？”

孔子说:“不进行教化就杀戮叫做虐；不加审诫便强求别人做出成绩叫做暴；起先懈怠而又突然限期完成叫做贼；好比给人财物，出手吝啬叫做小家子气的官吏”。

这一段值得做干部的多看看，当然也值得我们所有人学习。

原文

子曰:“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

译文

孔子说:“不懂得天命，就没有可能成为君子；不懂得礼，就没有办法立身处世，不知道分辨别人的言语，就不能了解别人”。

这应该是所谓的君子之道吧！

我这本书上的论语部分就这么多，全部分享出来，是不是其他版本有不同的，我不得而知，但我听人说过宋朝一宰相赵普用半部论语治天下。

我只能说对这部分内容抄了一篇，有个大概了解，必须回过头来再认真细细品味。不管了，明天继续往下读《孟子》，明天见！