今天读到于道未相吻合，不为过。阳明用孝亲和见儒子入井分析什么是即物穷理，以吾心而求理于事事物物之中，会使人务外遗内、博而寡要，久之便玩物丧志矣。而阳明所说的致知格物，是把心中的良知应用到万事万物上，心中的良知就是天理，心中的良知天理应用到万事万物上，万事万物就得到天理了，所以，求得内心的良知是致知的功夫，使万事万物都得到天理是格物的功夫。顾东桥问昏暗之士只求天理，能否致知，能否德明，能否知古今达事变而为天下用，阳明说如果能随事随物精察心之天理，发现本有的良知，那么，愚蠢会变得聪明，柔弱会变得刚强，一定会立大本行大道，一通百通，自会一以贯之大有用武之地。因为心是身的主宰，良知是人心中虚灵明觉的地方，良知产生意念，有意念的运用必然会有客观事物相对应，穷天理就要格物，就要知行合一，而不能知行分开，先知后行。我们常说心知道答案，大致也是这个道理，心中纯孝诚敬，则无时无刻不得其理。
两人关于学问思辨以明天下之理的讨论，阳明列举学孝、学射击、学书法让顾东桥明白，学问思辨是学习方法，而学习本身就是实践活动，“尽天下之学，无有不行而可以言学者”，学的开始，就已经是行了。而阳明拿治眼病来举例，让人们看到一个心外求理、理在心外的例子，他不去吃药来治疗眼疾，却到外面寻求光亮，又怎么能够找到？告诫人们求理须在内心良知上精细体察，存天理，灭人欲，吾性自足。
