复旦大学历史系教授韩昇《史记》百讲，学习笔记系列033-3
祭公劝穆王不能无故去征伐犬戎
大臣祭公劝周穆王说不能无故去征伐犬戎。什么道理？祭公说：
我们的先王都是以一种崇高的德行，以德服人的，而不是靠炫耀武力。军队平时积蓄力量，是要等到必要的时候才出动。军队一旦出动就必须有威力！如果只是用来炫耀武力，就会变得漫不经心。漫不经心，就没有人会惧怕。所以歌颂周公的颂诗，里面说道：要收起干戈，藏起弓箭，求贤重美德，让美德传遍华夏，王业才能永远保全。（原文为：“载戢干戈，载櫜弓矢。求我懿德，肆于时夏，允王保之。”）
先王对待民众，是努力去提升他们的品德，尽量让百姓做到性情淳厚，去增加他们的财产，改善他们的器物，让他们懂得利和害的所在，用礼法来教育他们，让他们专心致力去做有利的事情，躲避有害的事情，心怀德政而畏惧行为，所以才保住了先王的事业，一代一代继承下来，发扬光大。
从前我们的先祖世世代代是担任农师的：在舜禹的时代，他们是负责农业；到夏朝衰落的时候，夏朝废弃的农师，不务农业，我们的先王（指不窋[音zhú]，后稷之子、夏朝太康时期周部族首领、周朝先祖）因此丢掉了自己的官职，自己流落到了戎狄地区，但是他对农业从来不敢松懈，到处去宣扬实行农业的好处，继续他的事业，修习他的教化和法度。每天恭谨努力，用敦厚笃实的态度，以忠实诚信在世上做人。后代世世代代继承他的美德，没有玷污前人，这样子使得周朝不断地发展起来。
到了文王武王的时候，发扬先人的光明美德，再加上慈祥和善，侍奉鬼神，保护民众，普天之下没有不高兴的人。商王帝辛因为对民众犯下了很大的罪恶，民众再也不能忍受，于是高兴地拥护了周武王，这才发动了牧野之战（武王伐纣的决胜战， 是周武王联军与商朝军队在牧野[今河南省新乡市附近]进行的决战）。
所以周的历史表明，我们的先王并不崇尚武力，而是勤勤恳恳地体恤民众的疾苦，为民除害。
先王的制度规定：王都的近郊500里内的地区是甸服；甸服以外500里的地区是侯服；侯服到绥服一共2500里，这个地区总称为宾服；夷蛮地区为要服；戎狄地区为荒服。
甸服地区要供日祭，也就是供给天子祭祀祖父、父亲的祭品；侯服地区要供月祀，也就是供给天子祭祀高祖、曾祖的祀品；宾服地区要供时享，也就是供给天子祭祀远祖的祭品；要服地区要供岁供，也就是供给天子祭祀神的祭品；荒服地区要来朝见天子。
祭祀祖父父亲，每天一次；祭祀高祖曾祖，是每月一次；祭祀远祖是每季一次；祭神每年一次；朝见天子，终生一次。
先王留下这样的遗训，有不供日祭的，就检查自己有没有有没有什么问题？有不供月祀的，也检查自己的言论；有不供时享的，就要检查自己的法律制度；有不供岁供的，就要检查上下尊卑的名分；有不来朝见的，就要检查仁义礼乐等教化。以上几点都依次检查完毕，仍然有不来进献朝供的，就应该检查刑法。因此有时就惩罚不祭的，攻伐不祀的，有征讨不享的，谴责不供的，告谕不来朝见的，也就有了惩罚的法律，有了攻伐的军队，有了征讨的装备，有了严厉谴责的命令，有了告谕的文辞。
如果宣布的命令发出了文诰，仍然有不进献朝见的，就进一步检查自己的德行，而不是轻易地去劳民远征。这样一来，不论是近是远就没有不服，没有不归顺的。
现在从大毕、伯仕（犬戎的两位首领）死后，犬戎各族按照荒服的职份前来朝见，而您却说“我要以宾服不享”的罪名去征伐他，而且要让他看到我们军队的威力，这岂不是违背先人的教诲吗？而您也会遭到遭受劳顿。
我听说犬戎已经建立了敦厚的风尚，遵守祖先传下来的美德，始终如一地坚守终生入朝的职份，看来他们是有力量和我们对抗的。
