《论语》学习之11-24-1
【原文】子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子!”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
【思考之一】子羔何须人也？费宰是什么职务？
子羔(前521年-前393年)，名高柴，比孔子小三十岁，卫国人，另说齐国人。子羔身材矮小，身高不满五尺，性情愚直，“柴也愚”。在鲁、卫两国先后四次为官，历任鲁国费宰、郕宰、武城宰和卫国的士师。是孔门弟子中从政次数最多、时间最长、最公正廉明、最得民心的父母官，也是孔门中最长寿、最大智若愚的贤孝之才，享年128岁。任卫国士师时，不徇私舞弊，按法规办事，为官清廉，执法公平，有仁爱之心，受到孔子的称赞、民众的赞扬。鲁哀公十五年，卫国政变，高柴急忙逃离卫国，并劝子路不要回城里去，子路拒绝他的劝阻，结果回城遇害。
子羔为人性格直爽，与子路是好友。子路认为他忠厚纯正，能守孝道，并善为吏。孔子说“柴也愚”，可见子羔并不是特别聪明。子路举荐子羔去做费宰时，子羔才二十四五岁。
费宰即费地的长官。费邑当时归季氏所有，鲁定公十二年费宰公山不狃叛乱被平息后，季恒子物色费宰人选，先是看中了闵子骞，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”在这种情况下，正在季氏家为官的子路就提出让子羔出任费宰。
【思考之二】对使子羔为费宰一事，夫子与子路的观点差异何在？
本章是夫子和子路就为学与为政次第关系所展开的一段精辟对话，更是师长引导弟子当下观察自己的见解习性问题的一段重要教诫。《四书解义》曰：“此一章书见学乃为政之本也。”《论语注疏》曰：“此章勉人学也。孔子之意以为，子羔学未熟习，而使为政，必累其身，所以为贼害也。”
对于使子羔为费宰一事，夫子与子路的观点完全不同。夫子认为子羔为人厚道，个性愚直，却明智不足，所学有限，仓促出仕只会自害害人。子路则认为从政无非治民、事神二事，可以在事上磨练，就算子羔学问尚缺，但可以边学边做，这也是学。
子路的想法与夫子的差距何在呢？夫子为什么说这是“贼夫人之子”呢？这要从两方面去理解：一是孔子对于为政的主张。 对于什么样的人可以出仕治民，夫子的主张是：“仕而优则学，学而优则仕。”一个有志于己立立人、己达达人的人，在他从政之前，必定要先研学先王典训、文章典籍，将修己治人之道的基础打扎实后，才能出仕为官、为民作主；而在从政期间，正可将之前所学的王道施政的理论与具体政务结合，知行合一，温故知新，造福一方百姓。“学而优则仕”强调的就是既要博学于文，还要约之以礼。孔子说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”又说“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”不仅学习的经典要多，更要将圣人的见解建立在内心。同时要有心性的涵养，因为没有孝悌忠信等心性的涵养，是得不到正见的。在奠定了入朝做官的基本正见，以及德性的涵养之后，才可以去行治国理政这一关乎天下兴衰、百姓安乐的大事。
二是孔子关于为学为政的次第。为学与出仕，二者一定是沿着“明明德，亲民，止于至善”的儒家修身次第不断向上，才能修己安人，内圣外王。对于出仕与为学的关系，朱熹《论语集注》说：“仕与学理同而事异，故当其事者，必先有以尽其事，而后可及其余。然仕而学，则所以资其仕者益深；学而仕，则所以验其学者益广。”“理同”是指无论是学习文章典籍，还是入仕做官，道理相同，目标一致，都是为了修身齐家治国平天下。“事异”是指为学重在学文习礼，出仕重在治国理政，二者是有差异的两件事，侧重点不同。总体来看，前者是因，后者是果；前者重在自利，后者重在利他；前者重在理论了解，后者重在实践运用。二者前后连接，构成一个以见导行、见行合一的全过程，正如阳明先生所说：“知者行之始，行者知之成”。
对于子路“治民事神皆所以为学”的说法，朱熹《论语集注》说：“治民事神，固学者事，然必学之已成，然后可仕以行其学。若初未尝学，而使之即仕以为学，其不至于慢神而虐民者几希矣。”治民事神固然也是学习，但这是指学业完成之后出仕，以践行其所学，而不是上来就从治民事神中学，因为如果还没开始博学于文、约之以礼，没有建立修己安人的知见与德行，就将出仕作为学习，那么，在这当中能够做到不慢神虐民的人恐怕是很少的了。所以，子路“以政为学”的观点，若放在“学而优则仕”之后，是说得通的，也确实是学，但若放在“学而优则仕”之前，就是次第错乱、本末颠倒了。
【思考之三】子路的问题出在哪里？
子路为什么想把子羔派去做费宰呢？可能有两个主要原因：一是当时诸侯与权臣都在拉人圈地，有很多不如子羔的人，书读的不多，靠家族权威或人脉关系就能获得一官半职。子路或许会想：别人能如此，为何我就不能呢？二是子路和子羔关系很好，后来二人同在卫国为官，卫国动乱时，子羔还力劝子路离开。这么好的师兄弟关系，从政为官之类的机会出现时，子路就会想着为子羔谋点福利，认为这是对子羔好。
当这两个理由在子路内心立起来时，夫子之前的教诫还能认同吗？甚至还觉得夫子很迂腐呢？子路的表现也在警示我们：从师长那儿听来的道理自以为听懂了，可遇到事情时，却不大容易照着师长的教诲去做，原因是我们内心的流俗知见、坚固习气并未得以根本对治和有力转变，可见，要想真正让师长的见解变为自己的见解，要下的功夫还很多。
