86 治学须立志
【一二四】
有一学者病目，戚戚甚忧。先生曰：“尔乃贵目贱心。”
这里的学者，是指立志成就圣人品格的治学修身者，换句话说，治学首要是立志成圣。根据王阳明的理论，治学修身就是修心，即回归本心，《中庸》所谓：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”
有一个门人眼睛病了，整天忧忧戚戚。王阳明批评他说：“你这是珍惜眼睛，而忽视本心。”
整天忧忧戚戚，已发不能中乎节，是失却了未发之中。
【一二五】
萧惠好仙释。
先生警之曰：“吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒者为不足学。其后居夷三载，见得圣人之学若是其简易广大，始自叹悔错用了三十年气力。大抵二氏之学，其妙与圣人只有毫厘之间。汝今所学，乃其土苴，辄自信自好若此，真鸱鸮窃腐鼠耳。”
惠请问二氏之妙。
先生曰：“向汝说圣人之学简易广大，汝却不问我悟的，只问我悔的！”
惠惭谢，请问圣人之学。
先生曰：“汝今只是了人事问，待汝办个真要求为圣人的心，来与汝说。”
惠再三请。
先生曰：“已与汝一句道尽，汝尚自不会！”
萧惠沉迷佛道，王阳明先自叙经历：早年深耕二氏，流放龙场三年，才醒悟圣学简易广大，懊悔三十年白费功夫；又点破佛道儒真相，就精妙处而言，二氏和圣学的区别只在毫厘之间，但萧惠现在学的只是佛道糟粕，如同猫头鹰抢臭老鼠，本末颠倒。正所谓“失之毫厘谬以千里”！
萧惠没有反思自己舍本逐末，反而追问佛道的精妙，完全抓错重点。王阳明本想引导他转向儒学，他却还执着异端。
王阳明直击他的错误说：我刚跟你说圣人学问简易博大，你不问我觉悟的圣学，反倒来问我当年后悔舍弃的佛道！
萧惠羞愧道歉，转问圣人之学。王阳明依旧不直接讲学理，抛出关键一句：“汝今只是了人事问，待汝办个真要求为圣人的心，来与汝说。”萧惠再三恳求，先生才说：已与汝一句道尽，汝尚自不会！
王阳明口中道尽全部圣学关键的那句话是：“待汝办个真要求为圣人的心，来与汝说。”
萧惠先前痴迷佛道玄妙，执着向外求索精微道理；阳明的核心提点，是要扭转他的治学方向，学问不在外面各家玄妙理论，而在自己是否有至诚成圣之心。这句话直接戳破他全部问题，所以说是“一句道尽”。
“一句道尽” 是专门针对萧惠当下的心病、专门对他说的一句训诫，是对症下药的核心教诲。萧惠的根本问题在于，向外追逐佛道玄妙，没有向内立起成圣的真心，提问只是随口应付、完成问学的差事，并非真心求道。
阳明全部讲学的根基先立“必为圣人之志”。人若无真切做圣人的心，再多讲天理、良知、简易广大，都是外在文字，听得再多也无法领会。萧惠只是出于人情客套提问，没有真切求道之志，所以即便把圣学全貌告诉他，他也抓不住根本。
圣学全部功夫，第一要义是立真切成圣之志；无此真心，一切义理、玄妙、典籍皆为空谈。
