1.1 说文解字话礼仪⑴：“礼”
中国自古以来就被称为礼仪之邦。著名史学家钱穆先生认为，“礼是中国传统思想的核心，是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。”张岂之先生、彭林教授等诸多学者也认为，“中国传统文化根于礼，礼是中华民族共同的文化形态。”
那么，如何理解礼仪的文化内涵呢？让我们一起通过说文解字的方式，来认识中国的“礼”和“仪”。
总体而言，中国的文字是象形文字、表意文字。汉字的形、音、义之间，存在着一定的统一性和关联度，因此，说文解字是追根溯源、了解一个概念的最好方式。
上面这张图，展示了“礼”字从甲骨文、金文、篆书到隶书、楷书，一直到我们现在用的反写体、简写体的变化过程。在甲骨文中本体字也念作“礼”，它是一个象形文字。造字的本意是“击鼓献玉，敬奉神灵”。
为什么这么说？我们来看一下“礼”字的构成（如上图），它由上下两部分构成。上部是两串打着绳结的玉石，这个“绳结”也就是甲骨文中的“玉”字，意思就是，“用丝绳串起来的宝石”。由此可以看出，“玉”在古代是祭祀常用的一种礼器，后来也发展成为一种重要的玉礼器。其下部也是一个象形文字，在甲骨文中它念“壴”，就是我们现在所说的“鼓”的本字。所以这个“壴”字的造字本意，就是“用牛皮蒙成的鼓”，也就是我们常说的“有脚架的大鼓”。现在这个字已经被“鼓”字给取而代之了。
所以，根据“礼”的造字构成推断，其意为“击鼓献玉，敬奉神灵”。
到了金文、篆文、隶书的时候，“礼”的字形发生了变化。
变化之一，由字上部的“玉串”，下部是架鼓构成的金文，逐渐演变成了“上部是‘曲’，下部是‘豆’”。当然字义也有了相应的变化。“曲”的本意是“甜酒”，这个意义，和我们常说的“金浆玉醴”的“醴”的意义，是一样的。而“豆”的本意，则是一个“装食物的高脚器皿，它也是一个象形字。后来，它也成为一种常用的青铜礼器。
在“礼”的“玉”“鼓”的形象消失以后，取而代之的是“曲”和“豆”。祭祀玉石换成了美酒佳肴，大鼓换为食器、礼器。
变化之二，是在金文、篆文和隶书中，在“礼”的左边加了偏旁“示”，从此就形成了我们现在的繁写体常用的“禮”字。
加这个“示”的偏旁，是什么意思呢？我们发现，在甲骨文中，“示”字旁有点像英文T。其意表为：上面的一横（或两横）代表“天、天宇”，而下边那一竖则是代表“上天向人间显示某种迹象”。由此推断，“示”字旁代表的是“天神以天像显露天意”。加了示字旁，就进一步突出强调了“礼”的祭拜含义。
实际上在很多情况下，我们会发现，以“示”字旁构成的汉字，有很多都和祭祀求福有关，如神、祖、社、祠、祈祷、福禄、福祉、祝福等等，都充分显示了“示字旁”的造字含义。
