关于《道德经》的解读，可谓仁者见仁，智者见智，很难说谁对谁错。与我们个人而言解读的有道理，通俗易懂，而且又实用，就是对的，因为我们学习任何东西，其目的都在于学以致用。正如佛祖释迦牟尼讲的：依文解义，三世佛缘。如果只是死抱着原文去解读，其实并不能够真正理解《道德经》的思想和智慧，要把它延展出去，然后掉头再收回来。这样才能真正理解经典的思想和智慧，不仅仅是《道德经》，对于其他的各家各派的经典解读都应当如此。
道是宇宙的起源，而不是我们平常人所说的道路、规律、方法和窍门等。
名是对一个事物的真实状态的刻画、描绘和认识，而不是随便的名字。
道是宇宙（天地）的起源。但它却是没有办法去描绘和刻画的，因为它没有形状，没有颜色，也没有声音。它生出了宇宙，而宇宙又生出了各种星球，其中就包括我们的地球，再然后地球上又生出万事万物，其中就有我们人类、动物和植物等等，这就是老子的宇宙生成的过程，也可以说这是道家的宇宙观。
要想观察、体会宇宙的万事万物，我们按道家智慧就是要“守一”，按哲学观点，就是要暂时抓住主要矛盾，忽略次要矛盾。也就是要尽量屏蔽掉不重要的欲望，要高度关注最重要的欲望，尽力实现它，这样才能够迅速地抓住事情的本质，找到解决问题的窍门，也就是能够“以观其妙”，达到忘我的境界，这种状态也叫常无欲；如果我们的欲望很多，注意力很分散，那么他不管干什么，学什么，都只能学点皮毛，取得点初级的成绩，根本无法取得高深的成就，这种状态就叫常有欲。
不管是常无欲，还是常有欲，它们不仅是人类的行为，同样也是人类的思想和内心反照。按照这两种状态去做事、学习，最终的成果则是完全不同的。常无欲和常有欲所以它也影响着人类的行为。因为我们要想把一件事情做好，把一个领域的东西学好，首先要在我们的思想和内心精神世界里下功夫。只有我们的内心真正重视，喜欢的事情，我们才会高度集中注意力去做，主动地屏蔽掉那些不重要的欲望，最后这件事情肯定做得很好。反之，如果我们内心不喜欢这件事情，没有真正地想把这件事情做好，我们在做事的时候，自然就会走神、分心，最后只能敷衍了事或者只学到皮毛的东西，也不会得到真正的智慧。
