《古兰经》中讲：“山不过来，我就过去。”人活一世，会永远面临两个课题，一个关于外部，另一个则是关于自己的。我们永远无法改变外部的事情，但可以学会从自己身上找原因，改变自己。
只有深度地解剖自己，才能更好的认清自己，从而不断改进。向内求，是人生路上的必经之道，更是最好的修行。
在运气的天平上
生命的偶然性随处可见
没有人是自己要求来到这个世界的。人没有选择父母的机会，也没有决定自己出身的权利。
一个生命可能始于美国郊区一个温馨舒适的卧室中，也可能始于西非一间泥棚里的草垫上。孩子的父母可能是美国公园大街上一个豪华顶层公寓的主人，也可能是流落在开放公园中无家可归、勉强度日的人；他们有可能身体健康，也有可能感染了艾滋病病毒；他们可能是运动员、学者，也有可能是吸毒人员或犯罪分子；他们有可能是一对相濡以沫的恩爱夫妻，把为人父母视作生命中的高光时刻，也可能是两个逢场作戏的陌生人，对自己的行为有什么样的后果满不在乎。
可以说，什么样的可能性都有，而这种种出身的偶然性对新生命来说，影响无疑都是极其深远而复杂的。显然在我们生命的开端，没有什么是谁应得的。
无论是富裕或是贫穷、是高高在上还是受人压迫，是身心健康还是留有缺陷，没有人天生应当享有或遭受这一切，也没有人生来就配有一对好父母或坏父母。这些都是一个新生命刚刚开启时，随机降临到人身上的。谈不上公平或不公平，一切就是这样。
这种随机性会让人有些难以接受。在运气的天平上，一端是手一抖在人生的开端求得了下下签的人，他们往往对人生怀有一种徒劳的愤恨，一种苦涩的怀疑，认为这个世界对他们太不友好。这种感觉我们可以理解。
在天平的另一端，那些被好运眷顾的人会有种更奇怪的表现。用任何理由、任何最基本的逻辑都解释不通的是，那些家境殷实或容颜秀丽的人认为自己天生就配得到这一切。显然这种想法站不住脚，但人们就是愿意相信它。
与其说“配得到”
不如说“值得”
“值得”(deserve)这个词，词典对它的定义是这样的：“由于一个人的行为或某些品质，让这个人应当得到、有资格得到或有权利得到……”
种瓜得瓜，种豆得豆。人值得拥有什么与出生时的境遇没有任何关系，而是与人如何对待这样的境遇有关。
有的人生来就配得到成功、幸福或认可，而有的人则不然。如果说有任何人理应被好运眷顾，那么这样的眷顾每个人都值得拥有。而在真实的世界中，好运显显然并没有平等地降临在每个人身上，因此这整个“值得”的概念从根本上来说是有瑕疵的。
一个很重要的区别：“理应拥有”好运与“努力配得上”好运，这两者之间有天壤之别。我们不应把幸运视作一种应得的权利，而应把它看作传播好运的机会；我们也不应把得天独厚的优势视为一张免于奋勇拼搏与挑战自我的通行证，而应当让它鞭策我们取得更大的成就。
认可人生而平等
接受机会并不均等
道理看似人人都懂，可实际并不然。很多时候，就连出发点很好的人也会把人生境遇与人的本质混为一谈。人生境遇可以天差地别，人的本质却是一样的。你如果相信任何人的生命都有尊严与价值，包括你自己的生命也是如此，就应当能够认可每一个生命都享有同等的尊严与价值。
不仅如此，认为自己比别人更了解对方需要什么，这是一种极其傲慢的想法。由此也可以得出，想要确定地说出什么算是“有利条件”、什么又是“不利因素”,恐怕也是一种不切实际的幻想。人生没有那么简单。我们要应对的不是一个非黑即白的世界。
不公平对世界上任何一个人都是存在的，没有任何两个人拥有的优势与劣势是完全一样的，更别提某种条件是否有利完全取决于人如何去面对它。把人生的轨迹稍加调整，逆风可以变成顺风。人生始于何处其实并不重要，重要的是你将去往何处。
写在最后
如果说“顺时而动，应势而为”是入世的智慧；那么“破除迷障，觉醒人生”，就是出世的真谛。古人说：“以出世之心，行入世之事”，在世间成就一番事业，却又可以保持超然心境不受过多牵绊。
这是人生的两种大修行，也是值得我们学习一生的智慧。
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