你看世界上，当初大乘道主要在中国结果，在印度后期就没落。

大乘佛法的兴起，它整个的修行还会聚集在中国，中国佛经的翻译什么都方便嘛。

那么，他就在中国这一片，他会再来的，他会去救度。如果他有有缘的或者弟子，他会查时空，他提前查这100年，有没有一个时间段，是众生愿意修行的，或者是国家不会打击的。不是法难时期，如果是法难也没用嘛。

有一个这么个空档，十年或者八年，正好宇宙有个转换，或者说，这个时间众生很有可能有些人会热衷于修行。

只要他愿意修，不愿意，你怎么也拉不上他。他愿意修，但是他苦于没有指导，那么你就可以在趁着这一段，这个时候去弘法。他是一定要在这个阶段，他要观察没有，他就不来了。

因为没有，他就在其他世界弘了，就不会来，还是缘起不够，因缘不够。

但就算是目前，大乘佛法有兴起的苗头。但是大家对佛法的认知还是解很肤浅的，认为是一种信仰，对实修这一块认知其实很模糊。还有发心也不是根深蒂固地从心发出，在头脑里边，他想。

想要个佛果，他有习气嘛，他生生世世修行过，他觉得修行这件事，听到梵呗，看到佛像，他很开心，他喜悦，这是头脑的。心里边根本就没想着要去修证成道，没有那么强烈猛烈的心。

还有一种就是，二十一世纪，很多年轻人的好奇心重，对佛的神通，超人啊这些，他就喜欢，法力无边啊，很多人走入就是有这种想法。

你真正说拉着一个人去修行的话，很困难，因为他从内心，他不愿意断绝跟这个世界的关系，他不愿意把这个世界看成幻境，他还是希望，我修，我能在这个世界更好地去五欲之乐，获得五欲之乐。

但是这个佛说是幻境，他不愿意。他是生不起出离心，真的是，就算你拼全力去博取，你最后还是无所得，他没有这个智慧。就是迷失了，迷得很重。

所以目前我们在每一个，假如我们去弘法做一件事。你要让大家在内心生起一个坚定的信念说，我想成道，甚至都像在沙漠里建一片绿洲，就那么难。

并不是这个世界的条件不具备，是我们的心像沙漠一样，寸草不生，根本就不可能生起菩提心。菩提心就是说我要成道的心，就没有这个心。

这个心要有一个苗苗，芽芽，在这发起来都很困难，但是这个芽芽一旦起来。你知道吗？成道并不难，是生不起来。因为他要成道，他必须先要放下自己的，暂时地放下自己的对欲望的贪着。

他是一点也舍不得放的，他只是想多贪一些佛法而已。你不觉得，我们修行刚开始都，只不过是我人世间的东西玩够了，已经贪得够多了，我再把佛法再搂一点回来，最好搂个果子来，就是大家是这种心态。

我说举个例啊，当然大家不是，在座的不是。

你知道这个时候，你去观察自己的菩提心，观察我们的发心，所以他平等心，慈悲心始终没有。

因为他是为自己喜欢，他才不会管别人是成道不成道。然后你会看他的心，就像沙漠里头想长个芽芽。

你知道没有慈悲，你根本那个就是无源之水，永远是沙漠，你的心。空中盖楼呢。

然后呢，贪嗔痴慢疑、杀盗淫心很重，然后不断地是毒水，还给你浇毒呢。刚结个芽儿，浇了一壶毒水，哎，灭了。三毒嘛，贪嗔痴，杀盗淫。

所以刚开始的起步最难，一旦我们在这个沙漠上建起一方绿洲，我就觉得，可以了，OK了。你菩提心具足了，OK了。

你成道之心坚定了，那么没有什么困难，是你不可抗的。比考博士容易多了。十年寒窗，你都坐过来了，这比十年寒窗......

因为那个要拼命地学，还要考试，这个是，你不要想就行了，你说哪个难？你说哪个难？少想一点，少分别一点，你还不会？懒，谁也会。心懒一点不就完了。打打坐，盘个腿，有啥难的？比站着舒服多了，是吧？

只是有担心，有恐惧。如果是大家再有正确的佛的指导，慢慢地把心调回来，有啥难的？就是心不定，不愿意修。

你不要以为说大家坐在这就愿意修行，不是这样。头脑愿意，心不在。只是头脑，你知道都在头脑里边，你发现你的喜欢是在头脑里边的。心里边，连个苗也没长。

心里边是苦难，苦水。因为这个世界受委屈了，一瓢苦水在那。啥也没有，成道是想离苦得乐，而不是从轮回解脱。

因为你不管轮回，你才不管呢。眼下的苦都搞不定，你怎么有能力管轮回这件事呢？轮回不觉得苦，因为你没体验呢。眼下那件事很苦，我怎么能从那件事里边解脱出来？

这就成了对治法了。所以佛永远讲不出第一义谛，它必须教你个善巧方便的法，来把你这个苦先除一下。

你畏惧死亡，我告诉你怎么修不死，那阿罗汉就是说了生死嘛。然后第一义谛是说，生死如幻，你了个啥？这叫第一义谛。

第二义谛，不了义就是说，有生有死。死是很恐惧的，有八苦，有轮回，你要灭。所以灭尽定，入定，灭么。这叫不了义嘛。

所以佛讲不出第一义谛，是众生不关注轮回。众生只关注苦，我想离苦得乐，我想拥有更多。

所以你看，我们经常讲大乘佛教，哎呀，我是大乘，小乘我们不修，要修就修大乘，不修小乘。脑子里是发的心，心里边全是小乘。

心里面你看，你要的就是离苦得乐，不要死，对死的畏惧。我生老病死，最好是不要病，不要死。然后很关注自己的肉体，很关注自己的情感等等。这就是标准的小乘心态，然后学着大乘佛法。

佛咋讲第一义谛？佛说这个生死如幻，你说，我幻，但是我苦嘛，你先把我苦解决了。我刚失恋了，是吧？就这样子。

现在大部分人就是这样修的，然后说是没收获，修很多年没有收获。就是自己在混乱。他就不知道大乘菩萨应该坚定的信念是什么？

这个世界如幻，你终无所得。成道一定要解脱，否则六道轮回就，每天每天，生生世世都......

如果你，从来连一世都舍不得拿出来修行，你啥时候成佛？成道遥遥无期，永远不可能的。连三年，五年都舍不得，别说一辈子了。

其实你要仔细，你是个聪明一点的人，仔细想想，你从早到晚，一天三餐，吃了30年。而且就那些饭，然后剩下的，有些事做了30年，就那些事，然后就是恩恩怨怨，恩恩怨怨。你有啥呢？

然后贪嗔痴慢疑，不是别人骂你，就是你骂别人，就是这样。而且每天重复啊，你这不厌倦？从来不发心自己走出。

然后突然有一天很苦，卡在某件事情上了，然后去解决这件事。你知道解决了这个，你不解脱，下一个又在那等着你，陷阱是一个接一个的，那自己挖的。你从这儿跳出去，那儿还有。

因为你习惯没解决，习气没解决，心性的东西，你只能越来越苦。而且佛说了，这就是苦海。

你想快乐？暂时的欢愉，昙花一现而已。然后欢愉完了，你就知道，真的是苦海，苦就来了。佛是一语道尽的，知道人类就这样的。

你别折腾，咋折腾你也不可能离苦得乐的。你在人世间就是这样。你不改变自己就不可能。

不要指望别人，改变了别人你能离苦得乐？改变自己。问题是改不了别人啊。你哪有能力改变别人？

（不过成佛确实很有诱惑力。）

最好它的诱惑力能跟你的习气抗衡。但是习气是因为我们的认知嘛。你认为就是那样的，所以那样。你对自己的认知也有问题。

佛学里边，他不给自己下任何定义，它不像心理学，我们现在很多的理论，你看网站上说，这类人就是这样的，那类人就是那样的。

人是个没自己的，今天这样，明天那样，他遇不同的人，他就不同。我对你可能是善的，对他就是恶人。

所以永远不要给自己下定论，你可能明天也会变成另一个人。不要给自己下任何定论，也不要给这个世界的任何人下定论。

但是你在人道，有人的行为准则。人道有人的道，人有人的法律、规章、制度，你要在人道生存的时候，共同遵守的一个规矩，但不代表道，它不是真理，它只是人类共同遵守的游戏规则。你在人道，就遵守那些游戏规则。

然后呢，你也知道，在人道，它有因果的。就OK了。但是不代表你不懂得真理。

摘自子归家（ziguijia.com）

杨宁老师随缘开示《你终无所得》@2016-02-24

杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。