境界，你刚开始起修有兴趣，喜欢，或者因为各种因缘走进修行佛法。当年，佛弟子阿难，都是因为看见佛头上放光，他才出家修行的，就喜欢佛的三十二相。
甚至菩萨道，登地菩萨什么也有迷惑的。就说你在不同的阶段，你的迷惑不透的话，你就卡住了，就卡在那，就不想修行了，或者甚至会厌倦。
有时候修行你不要以为，有时候在你根尘，就是无明未尽，虽然说没有无明境，在《心经》里边，也没有无明，也没有智慧可得，但是在道位上的时候，确实是根本无明还在那儿。一念无明，你才在众生世界轮回，那才形成世界。
所以在没有修行完以前，这个无明，你随时会迷失的，甚至有的人打坐打了好几年，到有一天坐在座上说，我到底坐在这干啥？问自己干啥呢？忘了自己干啥呢？修修修连自己想成佛也忘了。
最初开始是发心要普度众生，成就佛果，发心了，坐了三个小时以后，我到底坐这干啥呢？忘了。练腿的吗？盘着腿坐在这就成佛了，搞不清，迷糊了。
就是见地不熟，就是见地不透，不通透。熟练地掌握是要不断地听闻，去去听闻，到底怎么样去成道？到底这个根尘识是怎么生起的？我们本来是佛，怎么迷失的？
这些反复听听听，你就太熟了。然后运用到生活里，运用到每一个点，都能运用上这些第一义谛去修。多听闻开示就行了。
你迷惑在红尘之中，突然不想修了。我为什么突然修修修，不想修了？第一是你检点自己，你最初发心到底想干什么？你最初的发心是想解脱轮回。
轮回其实我们感觉不到的。有时候说，解脱轮回是我们最后信了佛说。你上一辈子忘了，下辈子没来，是吧？这个事情众生不怕的，我告诉你。
很多众生不觉得轮回是件事。吃不上这个苹果才是事，眼前放个苹果不给吃，我就举个例子。吃个苹果比轮回还重要有时候。
因为我们刚开始的觉受会牵引我们，强烈地牵引我们。饥饿感，那种渴望等等。甚至成佛也是成了种渴望。
这些都会迷失，没关系的。你没修，但今天你这么远，坐在一个佛学道场，大家在聊佛法，说明你还没放下嘛，是吧？还挂着，对佛学。
只是说自己觉得不精进而已，不精进是你还不透，还真的不能确立起这个世界是幻境的这种概念。看不清楚。
我们总是喜欢，让身边我爱的人让他们也受益。你自己还没受益呢！
先自己修。当你说，你去问，说我怎么帮身边的人的时候，因为你觉得你力量小，你肯定是觉得力量小，而且你不知道从何入手。
不知道从何入手，说明你根本就影响不了他们。如果你知道，你也不问这个问题了。就是你要有影响力，你一句话也影响他了，你一个行动也影响他了。你怎么说都能影响，但是现在，你能影响啥呢？你说话人家不听，你做啥人家不管，或者有的还障碍你，不让你做。是人家影响你。
所以这个时候人轻言微，你能做啥？你说打出佛的名号，说是佛说的。人家说，佛说的，关我什么事？没用啊。
刚开始要先自己修。不是我们不发心，你先发心是可以，我要普度六道众生。但六道我们只看见两道，两道还看不全。其他道，我们说想帮，都不知道，不知道怎么帮。
地狱、饿鬼、畜生我们看不见嘛。畜生能看见，但是能看几个嘛？有的看见的老远就跑了，老虎、豹子你敢帮？还是蟑螂、老鼠你敢帮？就是那种猫啊，狗狗的，养的那些宠物，你敢。有些你连宠物都不敢养的。
畜生道看到一道，人道看到一道，天人道看不见，天魔道看不见，那两道看不见，你说普渡六道众生？刚开始就是这样的，就是个发心。
我们人道呢，都是债主，都是因为各种因缘聚在一起的。有要债的，有还债的，有的看见你都不顺眼，就想揍你的，有的是你想揍他的。有的喜欢你，有的不喜欢，有的今天喜欢，有的明天不喜欢了。各种各样，就这生生灭灭的就在这儿折腾。你能发出个持久的、永恒的爱心、慈悲心，还算是个善良的。
慈悲心刚开始都是一个，就像空谈一样的。但是这个空谈有用。本身我们也没啥，所以想黑想白，你还不如想个正念头，正思维。正身、正意、正思维。这就有利于将来学习佛法。
那就先发好的善愿呗，先发愿吧，我就要我先成就，普渡六道众生。
所以你现在看不见，你都不知道你怎么帮。人道这一道，你开始怎么帮？你能够忍辱就不错了。身边全是要债的，每天逼你，骂你，忍辱，人家有些不让你修，让你出去，因为有魔怨。自己心魔，外魔。
有的人修行，身边环境不好，每天有人说，上班去，工作去，结婚去，生孩子去。每天有人说你，你修行怎么能把生活放下呢？怎么，怎么能这样？
你说我想走我自己的路，我要按照我自己心中的想法去走的，说，你那想法是错的，是不是？你能忍辱，已经帮到他了。
刚开始你的修行在影响身边的人，你的忍辱，你不吱声，你的持续的心态的平和，忍辱，时间久也会影响到他。
三轮体空忍，不要憋着气忍。六度，三轮体空忍，你才能忍辱，忍完了成佛。你要是憋住气，你觉得你有个侮辱在那儿，有个你在那，有一个骂你的人在那，那迟早会肝气不舒的，就是两肋涨满，然后得吃药。
但是三轮体空，你在这个忍辱的过程，不断地熟悉佛的见地，所以最后用佛的知见指导下的忍辱，才可以圆满佛道，最后圆满功德。否则你只是忍辱，那就是憋气，就很难突破。就说最后忍，只不过大家觉得你这个人心胸挺大的，度量挺大的，那还就是个大肚量的人啊，其实你已经很生气了。只不过是不说。
但在你意识层面，不断地三轮体空地忍，每次忍都会突破一下。因为无我，那个事情，你给它定义你受侮辱，只要一下这个定义，其实你已经在承受了。
连定义都不下，第一是，不下定义。第二，身心不动，当下修证。
要有人给你侮辱个受的话啊，你看大乘菩萨是怎么想的？哇，让暴风雨来得更猛烈点吧，要这样想。
要有人骂你了，诽谤你，或者是你看见老公做坏事了，然后你一下子心里难受了，很难受啊，就比如说老公出去跟其他女孩子好了，等等这件事啊，我就举个例子啊，因为这件事，很多女的直接休了他。把它休了，这是第一个法门。
还有一个就是，你坐在那，如如不动。一旦因为你的身心起来了，你的怒火起来了，你的分别、执着起来了，你本能地着相了。要流泪了，要哭了，要生气，心情很烦，然后很伤心，然后对全世界男的都失望了，然后很绝望的时候。
好，坐在那，如如不动，先把呼吸调匀。然后先不要定义那是我老公，这就是一个众生，然后呢，这个众生在做事，为什么我会这么在乎？为什么我本来是佛，就是因为这个众生，我才一次一次地，就是因为这样的众生，我一次一次的变成众生的？
就是他让你着相的，别的还着不了呢，就是因为情欲，所以我一次一次着这种相，这样男人的相。为什么老公一做这件事我就着了呢？
你知道大乘菩萨就会很珍惜这种状态，哇，趁此赶紧修行。一往那坐，如如不动，身心调整呼吸。然后呢，觉照自己的分别念起来，就像那海啸一样，哇，起来。因为那个力量很大的，因为你的分别，生生世世的结就在那个地方。
生生世世，你就找到根源，就在情感里边。因为不是老公做啥也能触动你的。他做某一件事能触动你，它涉及到你的卡点了，就你生生世世修行没及格的那个地方，又来了。安住在那儿，一定要如如不动。
调呼吸，身心如如不动。我空，他空，事情空。你先知道这个空，然后坐在那，如如不动。
不动，不要在头脑里边再涉及任何佛学理论了，不要乱想了，也不要定义。那不是老公，那是我生生世世一个男相，生生世世情欲的男相。
男女相啊，那是男女相跟情欲。能触动你的，不是老公这个人，不是老公能触动你，是情欲能触动你。
触动你的，不是你多爱你老公，说老公不能跟女孩子来往，是那个情欲，那个卡点。比如你老公给了这个女人个西红柿，你不会生气是吧？哎，他跟着她走了，到她家住去了，你就生气了是吧？西红柿这件事触动不了，到她家住就触动了。
好，当这件事发生的时候，你正好修行。因为很多事，能让你的能量迅速地达到巅峰的事很少，那种心已经触动到根源，那就是根源，无名之根啊。唰，你要变成众生了。
这一块是最难破的。好，你只要不动，你那个时候只要不认知，不动，很容易见空性的，我告诉你。
不动，不着相。不要定义那是我老公，就是情欲跟众生。而且我怎么能让这些东西转了呢？我修了这么久。
好，只要你不动那一刻，如果平时修止观修得好一点，再加上佛的空性正见，你只要不动，不定义，停上十分钟，你试试。十分钟也很厉害了，别十分钟，五分钟。在那五分钟，不骂自己，不骂老公，不骂那个女的。哪怕你流着泪，或者坐在那儿很伤感的。
只要停下来，停下来，你就发现，你根尘里边那些，潜伏着那些东西，那些结，就开解了。
因为很多东西，不是你认为那样的，伤害是你认知出来的。你认为就是他做了那件事受伤，其实那件根结在你里边已经潜伏着很久了，它只不过是触动了，那种子又发了。受报了。
它一触动你在受报，你的难受是因为你受报，你在受地狱的果报。很多女的很生气，很苦。其实它是触动你内在在受报。你在受地狱的果报。让它这个报停下来，就是如如不动，深呼吸。
我见的，我看见的，听闻的，体验到的，所有一切都是假相，都是幻境。你只要不动，它就像那些海浪升起来，你不动，就算它高到天上去，它也会落回来的。只不过时间问题，升得越高，落得越慢一点而已。
只要你足够时间，落下来那一刻，你就知道什么叫根尘脱落。你很可能因此而解脱。
所以不要怕这个世界的相。不怕它，没关系的。不管是你烦啊，或者是痛苦啊，或者是什么，它那些来了，你不动，试试，修止观。
摘自子归家（ziguijia.com）
杨宁老师随缘开示《根本无明》@2018-04-22
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
