武文化漫谈之003 按图索骥
上一篇谈到，日本人告诉赫立格尔要学禅必须得学一样技艺，通过这门技艺来体会进而把握“禅”。咱们是不是可以说，武功也是一门技艺，通过这本技艺来体会进而把握“道”呢？我觉得可以。如果我们相信“道”无处不在，那她肯定也在武功之中。
历史上很多老前辈都有自己的体悟，更有很多名家把自己的体悟付诸文字，流传至今。这是我们的宝贵财富，虽然这些文字并非“道”本身，但它们就像是指向月亮的那根手指头，把“月亮”指给我们看。也就是所谓的如以指指月，使人因指而见月，手指可指出明月的所在，但手指头并不是明月。看是看到，但如何得到，还有很长的路要走，而且也没有统一的地图儿。
要说完全没有地图儿似乎也不确切，各个拳种都有很多自己的拳论、口诀和修炼路径。不过要注意的是，不能只看拳的名字。比如您要体悟太极思想不一定非要练太极拳，不是只有太极拳里有太极的道理，就像不是只有八卦掌里有八卦的思想一样。也不是练了少林拳就有了禅意，就像不是画竹子就清高一样，画竹子的人也有很俗的，画的竹子也有很俗的。再一个就是不能太依赖这个“地图”或者说前辈规定的训练方法，亦步亦趋，不敢变通，肯定是行不通的。
相传春秋时期，秦国有个人，叫孙阳，擅长相马，就是我们平时所说的伯乐呀，当然伯乐是谁，也有不同的说法儿，咱们就不去考证了，这里就直接采信这种说法儿吧。是谁并不重要，关键是看故事。孙阳把自己的相马经验写成了一本书，叫《相马经》。孙阳有个儿子，也挺喜欢这个，当然啦，也有这个条件，《相马经》这书肯定是看过啦，至于是不是能经常得到父亲的指点，我们不好说，不过起码是近水楼台先得月吧。有一天，跟父亲说找到一匹千里马，就是蹄子稍差点事儿。《相马经》里说千里马额头高大，眼睛又圆又大，蹄子也是又圆又大，而且端正。孙阳一看，这是一只癞蛤蟆呀！我们不太怀疑孙阳写的千里马的特点有问题，但按照他的描述去找千里马就不一定好找了，找到的也不一定就是千里马。
这个故事不一定是真的，但传达出来的意识是真的，现实生活中也很容易找到类似的例子。比如原来农村养鸡，都是散养的。如果哪天傍晚自己家的鸡没回来，妈妈就会跟孩子说，去找找咱家的鸡，看跑到谁家去了。如果孩子对自己家的鸡很熟悉，很容易就能认出来。如果不熟悉，妈妈就会跟孩子描述一番，但照着这个描述去找，就费劲多了。不过找到以后再看，妈妈描述得其实非常准确。
其实前辈提供的训练方法，也是这样。即使各家拳派再保守，这么长的历史中，也还是有很多交流的。拳法的理论也是互相借鉴，看着这个说法好就借鉴过来了，这就是为什么好多种拳的拳论或者说秘诀都差不多。等真练通了以后，就会发现这些拳论都有两个特点：一个是这些拳论都很难指导具体的实践，说法儿很高大上，可操作性不强；另一个是，让你找一个更确切或者更好的说法儿，你也找不到，想来想去，还是原来这个总结的到位。所以照着口诀练拳，是很难得到的，得到了再看拳谱儿，又发现句句是真言。
总体上来说，按图索骥的做法儿不可取，错并不在“图”，这就是我们刚才说的：不能太依赖这个“图”。咱们刚才还谈了一条，不能只看拳的名字，认为只有太极拳、八卦掌里面有太极八卦的思想，从而小瞧了其他拳种，其他拳里面也包含着咱们古人的哲学和智慧，一样都能体悟最高的“道”。咱们前面说了，伯乐孙阳的儿子没学会相马，那有没有其他人学会了呢？当然有，比如，九方皋，下一篇，咱们聊九方皋相马。
轻而扬是谁
