放下过去，放过自己

子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

孔子说：“伯夷、叔齐不记仇，所以内心的怨恨也很少。”

伯夷和叔齐是商末孤竹君的儿子。两人先是在纣王的手下做臣子，后来觉得纣王太暴虐，就去投靠了周文王、周武王。

武王伐纣等于反叛，两人拉着周武王的马头劝阻，可周武王执意伐纣。灭掉了商纣王以后，伯夷、叔齐非常不高兴，不食周粟，也就是不吃周朝的粮食，最后两人饿死在首阳山之上，这是古代的清者。

孔子点评伯夷、叔齐，说这两个人不念旧恶，就是过去得罪过他的，他们不会耿耿于怀，过去了就过去了。

“怨是用希”这两个人产生的抱怨就会少很多。

孔子想让大家放下过去的那些事，他的办法是“不念旧恶”。为什么要不念旧恶？因为恶是因缘和合的结果，无数原因凑在一起，才导致一件恶事发生，既然恶的因一直在变，我们怀恨在心又有什么意义呢？就算过去大家曾为一件事争得不可开交，但那个早就过去了。恶的因都已经不在了，一直念旧恶毫无意义。所有的矛盾都缘于事情本身，而不是人与人的关系出了问题。如果我们把所有的矛盾都归究于人与人的关系，那仇恨就永远无法化解。

“不念旧恶”，其中最重要的核心是无私。为什么有的人会把和他人的矛盾全都视作人和人的关系本身出了问题？就是因为太看重自我，太看重私利。

感悟：减少一些私利，过去了的事不要耿耿于怀，内心会对他人减少很多抱怨。

真正的直

子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

孔子说：“谁说微生高是个耿直的人？有人向他借醋，他家明明没有，却到邻居家要来给人。”

“微生高”即尾生高。

“尾生抱柱”的故事我们都听过。孔子批评尾生高，说：“谁说这个尾生高直率？有一次，有人找他借醋，他家里没有却不跟人直说。他跑去向邻居讨要，然后把醋给了对方。尾生高的做法在孔子看来并不是直。

直，有真假之分，有人真直，有人假直。假直就是把直当做一种政治本钱。古代很多文官都属于假直的范畴，有一句话叫作“武死战，文死谏”。

什么是真直？有一句话说“直心是道场”，真正的直心就是无心，不存心。“我若无心于万物，何妨万物常围绕”，如果你不存心，当别人找你借醋时，有就是有，没有就是没有，你不会掩饰；但如果你因为害怕得罪对方，担心对方误会你连醋都不愿意借，脑袋里瞬间就会诞生出无数想法，这时，你就会“乞诸其邻而与之”，这活得多累！

如果一个人是真的真，就不会在乎别人对他的评价，不在意自己是高大还是卑微，不会刻意讨好别人，会以实事求是的态度面对一切。这样整个人生会变得更加坦然，简洁、舒服。

感悟：以事实就是的态度面对一切，不在意别人的评价，不刻意讨好别人，生活会更加简单、舒服。

过分恭敬，可耻

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

孔子说：“花言巧语、表情谄媚、恭敬到了低三下四的程度，这种人，左丘明看不上，我也看不上；明明都已经讨厌某个人了，还装出一副对他很友好的样子，这种人，左丘明看不上，我也看不上。”

“巧言令色足恭”，意思是如果一个人花言巧语，见到人就眉开眼笑，有点过分谄媚，恭敬到极致，甚至到了低三下四，卑躬屈膝的程度，这种人左丘明不喜欢，孔子也不喜欢。

“匿怨而友其人”，就是明明厌恶某个人，却把怨恨藏起来，故意对他好。这里的“友”是动词，是交往、讨好的意思。

这种虚伪的现象在今天其实很多，听了孔子的话，我们可能会认为他是站着说话不腰疼，因为孔子是个知识分子，又当过官，地位那么高，有那么多学生围绕着他，他不需要讨好任何人。可是普通人，比如一个销售人员需要把产品卖给客户，不搞好关系，怎么做生意？

其实，高段位的销售人员和低段位的销售人员是不一样的，低段位的销售人员往往是“巧言令色足恭”，但是一个真正高段位的销售人员，可以跟客户平等的对话，让客户感觉到它的分寸和学养，客户从而愿意与他结交，与他成为心灵上的朋友。生活中，很多人都和卖给自己东西的人成了朋友，这样的销售人员有着更高境界的修为。

哪怕我们暂时做不到，也不应该否定孔子，我们可以朝着更高的段位去努力。孔子并不是一个以功名利禄为目标的人。但在现实生活中，很多人为了生活，可能不得已的要“巧言令色足恭”，对于他们，我们也要体谅和包容，但是我们要清楚，这绝不是一件好事。

人永远要朝着更好的方向发展，一开始我们可能迫不得已的要“跪着挣钱”，但每个人都要不断的修炼自己，慢慢的学会站着把钱挣了。

感悟：不要想着靠陪客户喝酒洗桑拿拿下单子，要学会与客户平等交流，成为朋友。学会站着把钱挣了。