【注释】
[1]雄：刚劲，强大。[2]雌：柔弱，谦下。[3]谿：溪涧。[4]忒：差错，过失。[5]朴：素材，这里比喻“道”。[6]器：器物，代指万物。[7]割：割裂，损害。
【译文】
知道什么是强盛的道理，却能安然处于柔弱的位置，做天下的溪涧，容纳万物。做天下的溪涧，高尚的大德就不会丧失，就能恢复到婴儿般无知无欲，柔和不争的境地。
深知什么是明亮，却安守暗眜，成为天下的人范式。做天下的榜样。做天下人的榜样，高尚的大德就永远不会出差错，就能具有无穷的力量。
深知什么是荣耀，却安然处于卑下的位置，做天下的川谷。做天下的川谷，高尚的德就会永远保持圆满，就能返璞归真，同大道保持一致。
“大道”会分散显现为万物各自的本性，圣人就顺应着万物各自的本性去进行管理，就能超超群伦。所以说最完美的治理是不去破坏万物的本性。
【解析】
老子所说的“道”是回归自然，顺应自然的状态。道的自然法则是两极相生，物极必反。若明白了这个深明的道理，自愿处于世俗认为不好的一面，这样就消除了因处在“好”的一面产生的负面作用。能与大道同混一，使自己保持在婴儿、无级、纯朴的状态，懂得了这个道理，在任何位置也都可进退自如。
老子多次提到回复到婴儿的状态，在他的观点中，我们一般人只有两个发展阶段，即婴儿——成人。而圣人则有三个阶段，即婴儿——成人——婴儿。从表面上看第三个阶段的婴儿与第一个阶段的婴儿无异，都无知无欲，柔弱不争，但有着本质的区别。就如禅宗所指的三重境界：参禅之初,看山是山,看水是水; 参禅之初，看山是山，看水是水； 禅有悟时，看山不是山，看水不是水； 禅彻悟时，看山还是山，看水还是水。第一重是因无知看山是山，第三重是因心境生发智慧后的容纳，山就是山本来的样子。
人生来就有欲望，贪慕荣华富贵是人的本性。如何才能让人不过分贪图富贵呢？老子认为，荣华富贵终归要回复于无，我们只有懂得这个道理，才能泰然处之，面对外界的事物，做到无所容，无所不容，这才是达到了“道”的境界。在前面时我说过，人光屁股来，光屁股走，什么都没带来，也什么都没带走。同时，组成我们身体的这些物质在宇宙诞生之始就存在，它先演变为万物，最终汇聚成“我”。我们死后这些物质将消散为万物，也将一直存在。所以，我就是万物，万物就是我，我们既一无所有，又拥有一切。
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