品读经典：
初九：潜龙，勿用。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
学习笔记：
龙潜于渊，不宜施行。初言时位，九明阳爻，河图一三五，三阳象乾，数交于九，太阳之数；河图二四十，三阴象坤，数交于六，太阴之数。太阴太阳皆，变化之象，周人尚文，其易占变，阳爻名九，阴爻名六。「初九」谓爻题，「潜龙勿用」谓爻辞。「潜龙」谓象辞，所以明一爻刚柔进退之象也。「勿用」谓占辞，所以断一爻吉凶休咎之应也。
初九应《复》象，宣子月令，候蚯蚓结。古人于冬至日闭关，商旅不行，后不省方，君王谓后，真龙之应，此人事之「潜龙勿用」也。蚯蚓乃阴曲阳伸之物，冬至之时，一阳萌动，阴气犹盛，蜷结其体，蚯蚓谓地龙，自然之「潜龙勿用」也。「潜龙勿用」者，无为之谓，非为不用，君子之道有行藏也，犹夫子曰「用之则行，舍之则藏」者是也。
《周易》六十四卦始乾，乾始初九。此一画者，易之发端也。用九之吉，吉于此一。羲皇开天，开于此一。大衍五十，虚于此一。儒家惟精惟微，精于此一。道家负阴抱阳，抱于此一。是故潜龙勿用，无为而无不为也。
微阳伏藏地中，是以不可为也。阳释龙，下释潜。勿用者，施行之对也。初九震位，阳爻主动，震性亦躁，一阳尚微，于时于势，皆不宜动，圣人戒之曰「勿用」。勿用体也，施行用也，万用皆自勿用之体出，故勿者，非不用，待其时而用也。《史记》云“舜耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨”者，潜龙勿用，居易俟命也。初之为言，时也。下之为言，位也。夫子以「阳在下」发六爻时位一体之例，灭后人时位分别之见。
初九以阳居阳。龙之为物，神灵不测，能大能小，能飞能潜，应时而变化者也。爻之取象于龙者，以喻人具灵明之德，变通之才也。“潜龙勿用”四字，周公所系，谓之爻辞，以下仿之。“潜”者隐伏之称，此爻在纯乾之时而居最下，未得遽用，犹龙之时运未来，而隐伏于深渊也，故谓之“潜龙勿用”。占得此爻者，以不得其时，虽有才德，未可进用也。然龙之潜，非终于潜者也；“勿用”者，非竟不用也。
龙有神灵之作用，不得其时，蛰而不腾，潜而不现，寂然以养其心神，君子亦待时而动，善成其用。当此勿用之时，晦其才，韬其德，不干进而取祸，亦不迟疑而失机，乐天知命，俨如神龙之蛰而待伸也。盖天地之气有升降，君子之道有行藏，孔子曰“舍之则藏”，正得此卦之旨也。
心得体会：
《周易》第一卦为乾卦，乾卦由六根阳爻组成，而初九这一根阳爻的位置在乾卦最下面这一爻，是乾卦的开始，伏羲一画开天，开于此一，同时这一画也是易经的开端。在月令节气中冬至一阳生，蚯蚓的身体蜷缩聚结。
那么我们应该怎么理解“初九：潜龙，勿用”呢？“初九”指的是爻题，“潜龙勿用”指的是爻辞。其中“潜龙”指的是象辞，在中国文化中有一个很重要的思维就是取象类比。
因为在《庄子》中提出“吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”那么我们想要快速的了解一件事物的来龙去脉，用取象类比的方式最为巧妙。而且古人常用“近取诸身，远取诸物”的方式来描述事物。
“潜龙”二字就让我们脑海里浮现一条巨龙若隐若现、潜伏藏匿的景象。“勿用”指的是占辞，我们都知道《易经》有占卜预测的作用，每一卦的每一爻都有相对应的占卜作用。
为什么“初九”这一爻的占辞是“勿用”呢？因为初九的这个位置就像龙潜于渊，不得其时。一个人若不得机遇，无法施展抱负之时，应该韬光养晦，伺机而动。正如《老子韩非列传》中说的那样“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”
因为天地之气有升有降，气升之时行，气降之时藏。一个人若不得其时，做事不能冒进而招致祸端。一个人如若得其时，做事则不能迟疑而错失良机。因此乐天知命、随机应变是我们每一个人处世修心的智慧。
