当人类在面临难题时，总会想方设法地去解决这个被提出来的问题——通常伴随大量的试错和总结经验。人类在面对难题时难度过程往往不是解决问题，而是提出问题的过程，打个恰当但不太概念化的比方：从难题的无到发现难题与难题的解决就像数字的提出与从零写到一百一样，正如我们前面所说难题的解决往往会伴随大量的试错与总结经验，所以对于当今快时代节奏来说，没有资本累积作为试错成本的人是很难一瞬间或一辈子跃迁到上层社会的社交圈的，因此穷人家户的妻子们不要对自己的伴侣寄有太大的希望——希望越大失望越大！
为什么社会越发展（生产力越发达）人类的国际矛盾、社会矛盾、家庭矛盾越多呢？这也许是因为人们的普遍认知中正确的东西与自己的欲望中所需要的东西相去甚远。因此，康德说：“真理是认知与对象的一致”。不过这个真理确是有前提条件的，即这个真理需要与对象的关系被个体实践过后掌握的知识与全体人类实践过后掌握的知识一致或被人普遍接受，所马克思说：“实践是检验真理的唯一标准。”由于实践需要有资本的付出与意志的努力（即实践的成本有高有低）和体验，因此无论是谁多么简易的一个对象事件中的真理都是很难被传承和理解，正如《秋水》中河伯面对北海若时发出的“闻道百，以为莫若己者，我之谓也。”即听过很多道理就以为没人能比得上自己，这说的就是我呀！但是这些道理却往往不是全面的，比如说我们要是用当年周朝制定的礼仪来规范今天的社会的礼仪的话，就如同摩托车在在海面上疾驰、大轮船在陆地上翱翔——显然是可笑和愚蠢的。
因为欲望的存在，导致了我们追求一些他人认为是正确的事物，且常常伴随着需要他人支持与赞扬的需求。因此我们在做任何事都想要做到完美的程度，可是又真的有什么事是我们能够做到完美的呢？最简单的也是最容易被我们理解的就是语言与所要表达的意思都无法做到一致也无法被他人完全理解自己的本意。这难道不是说我们的语言文字与真理（或真）也是有一定的差距吗？因此，我们在说出一句话的时候千万不要抱着被人能力完全理解的心态去践行，否则这就是你的一厢情愿，也会导致你陷入矛盾之中去。
没有人能够确定自己所说的语言和表情就是表达自己想要传播的意思，即使是被人们尊称为“圣人”的人也不能，且“圣人”也不能确定自己说的理论或礼仪就一定是对的，这不仅是因为我们使用的语言文字系统本身就缺陷，而且我们意识与智力也有很大的局限性。因此庄子在《外物》一文中说：“智有所困，神有所不及”。这也许正是孔夫子在用自己认为正确的周礼去规劝盗跖时被骂的狗血淋头且无力反驳的深层原因。
