从我们刚刚开始学的正始名士开始，我们就已经对清谈有了基本的了解。许多著名的文学世家坐在一起讨论政事，评论人物。是当时社会学术界的顶峰，顶峰与顶峰摩擦出的火花，便会产生出更高的顶峰。可是到了竹林名士，由于政治背景关系，司马家谋权纵横，正是司马家长久以来计划的收尾时刻。这时如果有名士站出来评论关于司马家的事和司马家的人，那就自然避免不了死的后果，所以那时的名士就偏向道家，试图把儒家和道家的思想融会贯通竹林之间。而到了王衍所在的中朝名士，司马家谁夺得皇权，但由于风了过多的同姓王，导致内部争斗严重，国力也日益削弱。
王衍就生于这个时期，作为中朝名士的领导人物。他的才华在少时就被山涛称赞不绝，说:“是什么样的人生了这样的儿子呢？”“生儿子就要像他这样的。”可谓是得到了前任名士大人物的许可。可是有人说:“乱天下的人一定是他。”
可从他从小长到大的成长经历来看，他并不是所说的误国之人。年仅14岁时，他的父亲派人去处理事务没有成功，他刚好在京都，于是便去帮父亲解决事物，语言快捷，针针见血，让山涛称赞不绝。
他的清高也是到了一种极端，在家中谈事时，他从不与自己的妻子谈钱字，妻子怀疑他的清高是否真正，便命令仆人用钱在网眼的床旁绕一个圈用来测试王衍，王岩醒来后看到钱便大叫:“举却阿堵物。”意思就是说赶快拿走那个东西，可见他对钱是有多么的抵触和清高。
在过了好一段时间之后，王衍上了宰相之位，治理的这个国家。可是国家内的八个王都在互相争斗，你死我活，导致国力大幅削弱。又有一群外族进来攻击中原，正处虚弱时期的西晋当然抵不住，被各种外族一路打到首都。在当时他也是非常有名的，进攻进来的外族首领石勒便要求王衍去见他。和他畅聊之后发现此人非常善变，且是个才人，并和自己的谋士讨论要不要杀他，对于这样的才人有一种不舍之情，可他的谋士说他是西晋的宰相，是不会为我们效力的。并且在两人畅谈后，王衍竟恳求石勒称帝，这一举动可谓是让王的形象全崩。可石勒还是不忍心要用刀杀死他，让人把墙推倒压死他。
在史料中看到，王琰在死前的最后一句话是说，千万不要在清谈了，清谈是非常误国的。可是谁又会在旁边拿个小本本记录，王衍死前说了什么呢？所以我们谁又知道他生前说没有说这句话。
我认为王衍清谈是和误国没有关系，轻弹，只是一种纯学术的讨论。只有一种政策，再发展到无懈可击的情形下，才会真正适用于国政，后还要经过数次改良，怎么会一下子就把国家弄没了呢？再说了，同为清谈，为什么朝代不同，就结果不同呢？清塘这个量是不变的，唯一在变的量就是当时的朝政和社会。西晋衰落的原因，难道不就是因为八王之乱导致国力大减后被人趁虚而入吗？我认为清谈和误国扯不上任何关系，如此才华出众，清高的王衍一定受过儒家的教育，儒家的核心理念就是治国平天下，为这些政事付出自己的力量，可就算这样，还是拼不过当时的政事，毕竟独木难支吗。
可是就算这样，王衍还是没有放弃自己心中忠君的理念。如果现在的君王不行，那我就扶持另一个。能够让我扶持的君王，我定会助此君王一统天下，我要用我自己所能用的权力来治理好这个国家。他为自己的理念和信仰付出了一切，可终究还是散落在天涯。阴云如此之浓，就算我明星在亮又怎会被人发觉。如果是这样，我甘愿坠落，换个位置，让人们发现我的光亮，可终究是不会放弃自己。就是坠落至地平线，也要用全力散发出自己的光芒。
