彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！
彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！
对此诗的注解为赞美为天子管理鸟兽的小官，或许我太愚笨，没有读出这层含义，只欣赏到了另外的情景。
“驺虞”，《山海经》中描述的一种义兽，生性仁慈，不伤及人类，只食自然死物之物。后来理解为猎人或者司兽之官。无论何种理解，都会熟悉万物灵性，精通自然的规律，懂得节制，猎而不尽杀。
对此，的确应该赞美！
不过，我对诗歌中的数字“五”更感兴趣。《诗经》中有很多诗歌都与数字有关，追溯远古，数字的最初都与天地万物有关，皆用于占卜，数字常与一定的物象联系，才会有了“结绳记事”。数，也蕴涵了万物之美。经历岁月淘涤，现在的数字已失去了原有的灵性，只剩下干瘪的躯体。
那么，数字到底会指向怎样的物象呢？如“三”，《说文解字》解为“三者，天地人之道也”，老子也曾解：“一生二，二生三，三生万物。”三就是万物之始，又为成数，具有文化中特定含义，逐渐为制度的实数，“三司”等等。
本诗中的“壹发五豝”“壹发五豵”中的五，《说文解字》中解“五，五行也，阴阳在天地的交午也。”五，指五行，金木水火土，这是万物之象，概括与人类关系密切的物质。殊不知世间的物质，都是千姿百态。“参差多态，乃是幸福的本原。”五就不是实数，而是虚指概数，若理解为“很多”，就呆板了。之前《小星》：“三五在东”，漫想星空，怎能是“很多”？是交错，纷乱。
唱咏诗歌的季节是“彼茁者葭”，草木旺盛。“壹发五豵”，是“五”交错繁盛，是万物生机勃发的最好季节。
在这样的季节中认识自然，亲近自然，守时，明确自己是自然的一分子。咏唱之，也思考之：不是自然需要人类，而是人类需要自然！人啊！不要忘记，你不要妄自尊大了！
