重温经典||南华经解读121
常季曰：“彼兀者也，而王先生⑦，其与庸亦远矣⑧。若然者，其用心也独若之何⑨？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗⑩。审乎无假而不与物迁(11)，命物之化而守其宗也(12)。”常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也(13)；自其同者视之，万物皆一也(14)。夫若然者，且不知耳目之所宜(15)，而游心乎德之和(16)；物视其所一而不见其所丧(17)，视丧其足犹遗土也(18)。”
⑦王：突出、超过的意思；“王先生”即远远超过了先生。⑧庸：平庸，这里指平常的人。“其与庸亦远矣”，是说他跟平常人相比也就相差很远很远了。⑨若之何：如何，怎么样。⑩遗：失。“不与之遗”是说不会随着天翻地覆的情况而丧失。(11)审：明悉，通晓。假：凭依；“无假”即是“无待”。旧注“假”通作“瑕”，指审度自己没有一点儿毛病；姑备参考。(12)命：任。“命物之化”就是听任事物的变化。宗：本，主旨。(13)肝胆楚越：肝胆两种器官紧紧相连，楚越两国相去甚远，喻指邻近的肝胆同于一体之中也像是楚越那样相去甚远。(14)一：同一，一样的。(15)耳目之所宜：指适宜于听觉、视觉的东西。(16)游心：使心灵自由驰骋遨游。和：混同。(17)所一：同一的方面。所丧：失去而引起差异的一面。(18)遗土：失落土块。
常季说：“他是一个被砍去了一只脚的人，而学识和品行竟超过了先生，跟平常人相比相差就更远了。像这样的人，他运用心智是怎样与众不同的呢？”仲尼回答说：“死或生都是人生变化中的大事了，可是死或生都不能使他随之变化；即使天翻过来地坠下去，他也不会因此而丧失、毁灭。他通晓无所依凭的道理，而不随物变迁；听任事物变化，而信守自己的要旨。”
常季说：“这又是什么意思呢？”孔子说：“从事物不同的一面去认识它们，同处一体的肝胆就如同相距千里的楚越；从事物相同的一面去认识它们，万事万物又都是同一的。像这样的人，将不知道自己喜欢何种声色，而只使心神遨游在和同的道德境域之中。看到了外物同一的方面却不看它差异的一面，因而将丧失一只脚看得像遗弃一块土一样。”
