子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。”
在这一章里，孔子指出，一切道德学问的修习，个人的感受一般有这样三个层次与境界：知之者、好之者、乐之者。
“知之者不如好之者”，初步了解德行或学问的，不如进一步能喜欢它的。“知之者”，指对一个东西的初步了解，最多只是明白了此学此道的大概知识，还没有融入生命之中，没能激发起个人的兴趣。人对任何东西有了一定的兴趣，就到了“爱好”的阶段了。
所以，“好之者”，就是对此学此道有进一步的爱好。等到对一种东西有兴趣，甚至有一点痴迷的境界，那就可能属于乐的阶段了。“乐之者”就是“乐此不疲”，比好之者更进一层。“知之者”还有距离，不如真的喜好它。如果真能乐在其中，那就完全是享受了。像孔子那样“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，就是到了“乐之者”的境界了。
很多艺术家、科学家、文学家、宗教家，在他们的研究或信仰登峰造极之时，都容易产生高峰体验，他们也可以称得上“乐之者”。
在这里说说学习、进德、修业等等的三种不同境界：知道、喜好、乐在其中。
“知道”偏重于理性，对象外在于己，你是你，我是我，往往失之交臂，不能把握自如。所以，当需要我们身体力行进行实践的时候，往往难以做到。比如说我们都知道锻炼身体很有好处,很有必要，但要天天早上起来坚持锻炼身体，那就很少有人能做到了。
“喜好”触及情感，发生兴趣。就像一位熟识的友人，又如他乡遇故知，油然而生亲切之感，但依然是外在于我，相交虽融融， 物我两相知。比如说我们很多人都会说自己喜好看书，这是确实的，但喜好的程度有所不同，大多数人是“好读书，不求甚解”，这本测览测览，那本翻阅翻阅，觉得有些累了，扔在一边，明天再读。这就是“好之者”，甚于“知之者”，但还没有进入“乐之者”的境界。
“乐在其中”才是“乐之者”的境界。这种境界有一个最恰如其分的词语来形容，这就是“陶醉”。陶醉于其中，以它为赏心乐 事，就像亲密爱人一样，达到物我两忘，合二而一的境界。比如 颜回，住在贫民窟里，用竹篮子打饭，用瓜瓢舀水喝，人们都忍 受不了那种贫困，而颜回自己却乐在其中。（《雍也》）又比如孔子，发愤起来就忘记了吃饭，高兴起来就忘掉了忧愁，甚至连自己快要老了也不知道。（《述而》）用当今时髦的话来说，这就叫做“太投入了！”
很可惜，现在“投入”学习，“投入”修养自己的人都太少了，而多半“太投入了”的，是在麻将桌上，坐在那里居心叵测得很，那可真是达到了“乐之者”的境界啊！
今天学习了知之、好之与乐之。且继续学习，今天就学到这里了。
