价值形成

在我们谈论价值的时候应该意识到价值是相对的、抽象的概念，不是具体存在的事物；现实中事物本体只是价值的实物形态，是价值的载体，而不是价值本身；

现实的例证就是一件商品实物形态没有变化，但是价值却会发生变化；货币实物形态不会变化，比如100元始终是100元，但是它的价值是会发生变化的。

事物的价值主要有两种，一种是使用价值，一种是交换价值！（《资本论》第一卷）

使用价值的含义可以这么理解，人们获取某种事物是为了满足人们特定的需要，这个过程需要“使用”才能实现，因而事物具有使用价值；

“使用”一词是概括性的词，有的事物的价值并不一定要“用”才能实现，比如音乐是“听”，电影是“看”！因此“使用价值”这个词来概括事物的价值是不够准确的；

价值主要来自主观感受，一件事物的价值你能感受到，那它就是有价值的，如果你感受不到，那么它就是没有价值的；因而用“感受价值”这一词来表示一件事物的价值更准确一些；

感受价值来自人的大脑对事物的感知，要进行感知，首先我们需要与事物发生联系；人与事物发生联系的过程，是通过人的五官，肢体等与事物接触来实现的，比如看、听、闻、触摸等；

所以可以看出来，使用价值描述的其实是这个接触的过程，比如电影有看的价值，音乐有听的价值，食物有吃的价值；但“使用价值”无法描述事物价值的高低，比如不同的电影，同样都是看的价值，但是它们的价值显然是不同的，“使用价值”无法表示出这种不同；

感受价值一词可以表示这种不同，而且还可以表示出同一事物在不同人眼中价值的不同，比如同一部电影，有的人觉得是佳作，有的人就觉得是烂片；

使用价值是从外部来观察的，是从事物本身的性质出发来描述价值的；感受价值是从人的内部来观察的，描述的是人对事物主观的态度；二者有着本质区别；

用比较容易理解的话来描述，以食物为例，能吃是“使用价值”，好不好吃是“感受价值”！

“使用价值”是事物与生俱来的自然性质，并未人为创造出来的；人们可以通过改变物质的组合方式，改变或者获取新的使用价值，但这个过程并不是创造的使用价值的过程，创造出来的只是使用价值的实物形态，是价值的载体，而非价值本身。

但是感受价值是人创造出来的，因为它只对人有意义，是人的自我感受，不是自然存在的！

因此感受价值形成过程存在人们的大脑中，商品生产者生产商品的时候感受价值在他自己的脑海中形成，但这种感受价值不具备现实意义，除非他生产的商品是给自己消费的；具备现实意义的感受价值形成于消费者大脑中，当消费者接触到商品的信息时在他们的大脑中形成。

交换价值本质就是认同价值，认同价值是一个更主观的词；认同价值来源于人们对某种事物获取过程的想象，这种想象是以自身为参考，想象自己在同样条件下获取同样的事物需要付出的代价，代价的高低用货币的量来表示，货币的数值也就成为了价值的象征！

认同价值虽然来自想象，但是你不能凭空想象出一个认同价值，因为认同价值本质上还是一种社会价值，它的形成必须获得社会统一的认同，比如你凭空生出一个价值来让人们承认它，人们既无法理解也无法认同；

因此认同价值必须有一个想象的对象，这个对象可以是具象的事物，也可以是抽象的事物；有了对象，人们才能形成统一的想象，才能形成统一的认同价值。

想象的过程是发生在人们的大脑中的，因此认同价值的形成过程也是发生在人们的大脑中！

以往人们总是以为价值来自于现实中实际存在的活动，比如生产活动；但其实这种想法是错误的，这导致了人们对价值的分析总是出现偏差。生产活动中形成的是使用价值，而不是认同价值；

现实中实际存在的活动，比如生产活动，应该这么理解，它们就是建立认同价值所想象的对象；没有这些具体的活动，人们就无法进行想象，也就无法形成认同价值。

一件商品被生产出来后它的使用价值也就形成了，但是它的认同价值还没有形成，只有当它真正出售的时候，消费者接触到商品，感受到了它的价值，它的认同价值才真正形成了！（商品生产过程中，认同价值也在生产者脑海中形成了，但除非生产者自己消费掉，否则这种认同价值不具备现实意义！）

价值实现

价值实现的过程就是商品被消费的过程，这很好理解，但是使用价值和认同价值的实现过程有区别，严格来说认同价值在商品被出售的那一刻起就已经实现了，一手交钱一手交货；

认同价值的形成和实现是两种概念，形成指的是有人接触到商品并且对其价值进行评估，此时在他大脑中认同价值就已经形成了；但是实现则意味着认同价值载体发生转移，这种转移一般是以货币交付为标志的；

举个例子，一个摊位上摆满了各式各样的商品，路过的人被商品吸引过来，他们注意到商品，有的人直接询问，有的人只是看看，但不管他们有没有问，只要他们对商品的价值进行了思考并估算出一个大致的价格，那么认同价值就在他们大脑中形成了；如果他们掏钱购买了，那么认同价值也就实现了；如果没有购买而是走开了，那么此时认同价值没有实现，等他们忘了这件事情之后，认同价值也就消失了。

之所以不以实物交付为认同价值实现的标志，是因为有时候现实中价值实现不一定伴随着实物的交付，比如服务，服务过程并没有实物交付，但是认同价值依旧实现了。

需要注意的是在现实中，商品的买卖存在分期付款、租赁等特殊的方式；

租赁本质上也是买卖行为，但买卖的不是商品的认同价值，而是商品使用权的认同价值，这两者是有区别的；

分期付款应当分情况来看，如果是买断所有权的分期，比如小件商品的分期，那应当视为两起交易，商品买卖和贷款服务；如果是不买断所有权，比如房产按揭，不按时还款银行有权收回房子，那应该视为购买的是房子的使用权。

因而以货币交付为标志来代表认同价值的实现更为准确！货币代表认同价值，货币转移的同时，认同价值也就实现了！

感受价值的实现过程就更为复杂一些，感受价值的实现过程是满足人们特定需求的过程，比如食物，是满足人们吃的需求，因此吃的过程就是它的使用价值实现的过程。

有的商品使用价值实现过程很长，比如房子，理论上来说房子能住多久，它的使用价值实现过程就需要多久；（不考虑政策限定使用年限的原因！）

也有的商品使用价值会永远存在，比如一本小说，理论上来说这要小说不失传，它的使用价值将永远存在。

因此我们可以发现，使用价值的实现方式不同，会使得使用价值具有不同的价值载体，同样会使得认同价值呈现出不同的形态。

商品

商品的存在是为了满足人们的日常需求，比如衣食住行等；商品的主要特征是具有实物形态，它的价值是通过实物形态来体现出来的，因此商品的价值主要表现为使用价值。

但是商品而言，使用价值还是第一位的，这是由商品的特性决定的，因为商品本质就是拿来使用的，如果没有使用价值，只有感受价值，那么商品只能在一些特殊场合存在，比如一些昂贵的装饰品。

商品的另一个特性是它的使用价值是与商品本身实物形态绑定的，实物形态发生变化或者消失，那么其使用价值也就消失了；

这也说明商品的使用价值的实现过程与商品的消耗过程是同步进行的，商品消耗完了，价值也就完全实现了，也可以看作消失了。以食物为例，吃掉一半，价值就实现了一半，吃完了，价值也就完全实现了。

商品的这种特性使得其使用价值具有了独占性，如果一个人想要获取商品的使用价值，他必须占有商品的实物形态；

所以商品的买卖体现形式为买卖所有权，如果只买断一部分所有权，那么表现为买卖使用权；

商品的这种特性使得它的认同价值只能单次实现，单次的含义不是只能出售一次，而是不能同时出售给多个人。商品是可以多次出售的，比如你买了一件商品，然后又转卖给他人，这是可以的，但是你不能把它卖给多个人。

这使得商品创造者个人认同价值只能在有限的范围内被感受到，这取决于创造者能生产出多少件商品，但人的一生精力是有限的，能创造出商品的数量也是有限的；

再加上人们对于商品的态度，只是注重商品本身的使用价值，至于它是谁生产的不重要，这使得商品都是标准化的产品，为资本家提供了剥夺劳动者认同价值的机会；

既然消费者不注重劳动者认同价值（不在乎商品是谁生产的），那么资本家没有理由容忍劳动者认同价值实现在商品之上，因为那样的话，资本除了需要支付劳动认同价值，还需要支付劳动者认同价值；（劳动者劳动能力越强，资本家需要支付更多的费用，这对资本家不利！）

举个例子，比如在工厂里，如果劳动者认同价值存在，那么资深的工人显然比新人单位价值更高，以计件工资为例，如果劳动者认同价值差异是两倍，新人生产一件收入1元，那么资深工人生产一件收入2元，他能拿到更高的工资，这不是工作效率带来的，而是劳动者认同价值带来的；这对工厂老板是大大不利的，所以现实中基本不存在这种情况。

最终导致的结果是劳动者认同价值与商品认同价值分离，商品中包含的价值只剩下劳动认同价值了，劳动者的差异被抹平了，劳动者丧失了独立性，成为了一个个标准的生产机器，唯一的差别就剩下工作效率了。

但是资本家是不会放弃劳动者认同价值的，因为劳动者认同价值体现在商品上时，可以卖出更高的价格，这一过程是通过增加附加认同价值的方式实现的；（附加认同价值篇！）

最终我们看到劳动者认同价值被资本家剥夺了，这可比剥削剩余价值更狠，剩余价值好歹还是扣除了必要劳动价值之后剩下的，但是附加认同价值可就一分钱都不会分给劳动者；这一过程相当于，资本家用劳动者的名义，虚增商品价值卖出高价，多出来的收益全部归属资本家，劳动者背负着这个名义，但一分钱回报也得不到。

现实中例子很多，比如某种茶类产品，鼓吹是大师制作，然后以一个高出同类产品一大截的价格出售，但实际上产品仍然是普通劳动者生产的！

服务

很多人将服务当成特殊的商品，这种看法是不正确的，服务与商品完全是两种不同的事物；服务的价值形成与实现过程也与商品完全不同，最关键的差别就在于服务所形成的价值没有实物形态。

因为没有实物形态，所以服务没有生产过程，它不需要像商品那样先将价值形成在特定的实物中，然后在使用中释放出来，服务的价值形成过程就是其实现的过程。

基于服务这种特性，其价值形态主要表现为感受价值；一项服务的感受价值形成于服务过程中，也在服务过程中实现，形成和实现是同时进行的，没有时间差别，这与商品完全是不一样的。

但有一点是一样的，服务的感受价值与商品一样具有独占性，这是由感受价值实现方式决定的，其实现过程中伴随着服务者劳动的消耗，这与商品是一致的；多个服务者可以同时服务一个对象，但是一个服务者不能同时服务多个对象。

在服务的过程中，消费者直接接触服务者，服务全过程全部在消费者的注视下进行，所以消费者能够直观的感受到服务者付出的劳动，这就使得消费者能够清晰的估算出服务者付出的劳动认同价值；同样的消费者也能够清晰的感受到服务者之间的差异，因此也能感受到劳动者认同价值；

所以对于服务行业而言，劳动者认同价值是普遍存在的，尤其是某些特殊的服务行业，同样的服务内容，形象气质好的服务者，服务报酬要翻好几倍！

基于服务这种特性，资本家想要像垄断生产资料从而控制劳动者的方式来控制服务者是不大现实的，因为服务过程并不依靠生产资料，大多数的服务主要依靠的是服务者本身的知识和技能。

不过这个问题难不住资本家，因为资本家很快找到了服务者们的软肋，服务者虽然不依靠资本家进行服务，但是他们需要自己寻找客源，客源是服务者的命脉；资本家只要垄断了客源，也就等于抓住了服务者们；

但反过来也有对资本家不利的地方，消费者对服务的感受价值主要来自服务者，尽管资本家会大力宣传这是自己的功劳，实际本质上与资本家没有多大的关系，这就使得服务者与客户熟悉之后很有可能跳过资本家直接与客户联系。

资本家在限制这种行为时往往表现是很无力的，因此他们常常将这种行为描述为没有职业道德的行为，这是很可笑的，如果劳动者拿回本就属于自己的利益时，对资本家不利就是没有职业道德，那劳动者就应该为资本家义务劳动！

所以服务行业的资本家们与制造行业的资本家们不同，他们不像是企业家，更像是信息中介商，如何开发和垄断客源信息是一家服务商最核心的竞争力；

只要垄断了客源信息，服务者们就不得不依靠资本家，这给了资本家剥削服务者的机会；但剥削方式与生产过程不同，资本家只能采用抽佣的方式来获得利益，因为资本家们无法否定服务者的劳动者认同价值；因此服务者之间的工资报酬有很大差别，这种差别不是工作效率带来的，而是劳动者认同系数带来的；就像某些特殊服务行业，形象好的服务者跟形象差的服务者收入是天差地别的。

内容

当商品经济发达，同质商品大量涌现，人们在消费时，也不再注重实用价值，而是日益倾向于感性、品位、心理满意等抽象的标准，此时人们对价值的追求主要表现为感受价值。

感受价值虽然是附加在商品之上的，但我们不应当将其视为商品的一部分，因为这种感受价值是可以脱离商品的实物形态单独存在的；

以服装为例，感性、品位、心理满意等等来源于衣服的设计，并不是衣服本身，不同设计的衣服穿在身上身体的感觉是不会存在太大区别的，但是设计带来的体验感是千差万别的；

因此服装的感受价值是来自于服装的设计，在实际生活中，服装的设计是从服装的生产中独立出来的，所以设计不能看作是商品的一部分，应该作为一种单独存在的事物来看待；

严格说来这种事物每件商品中都存在，只是日常生活中人们很少将它们区分开来；比如服装的设计，食物的配方等等；

这些事物没有实物形态，它是一种虚拟的概念，是人类脑力思考的结果，是智慧的结晶；人们可以通过多种方式感受它的价值，以服装设计为例，你可以通过图片，视频，甚至语言的描述都能够感受到它的价值，比一定需要穿上实际的衣服才行，这就是这种事物的魅力；

它既不同于商品，也不同于服务，我们可以称之为“内容”！

内容最大的特点是它不具有独占性，因为它是一种虚拟的事物，感受内容价值的不需要消耗什么，这不同于商品需要消耗实物，服务需要消耗劳动，因此内容的买卖活动不需要买断其所有权。

内容的独特性和重要性，需要单独写一篇文章来分析，我们下一篇单独分析！

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