6·25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
【译文】
孔子说：“酒杯已经不像酒杯了，酒杯啊！酒杯啊！”
【我的收获】
觚：音同孤，古代的酒杯。
因此篇没有上下文，不知当时说话的场景，只能猜测，可能酒杯外形或容量与传统的不一致。
孔子借用酒杯之名感叹，物是人非，很多传统的东西已经变得名不符实。
例如：一些礼仪的名称还在，但很多人对儒家文化的尊敬之心已发生了根本的改变，礼仪动作已经被改得失去了原来想要达到的目的，名存实亡。
对照现在的社会问题，例如：孩子以独立之名不孝敬父母，老师以关爱之名对学生不敢严格管教，下属以维护自尊之名随意顶撞上级等等，没有尽到各自应该的职责。
孔子一句关于酒杯的感叹，体现了他不满社会浮夸不实的现状，敢于发声，力求恢复社会正气的教育家精神。穿越千年，仍然振聋发聩。
6·26 宰我问曰：“仁者虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
【译文】
宰我问孔子说：“有仁德的人，如果告诉他说，‘井里掉进去一个仁德的人’。他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么这样做呢？君子可以到井边去救人，却不可以陷入井中；君子可以被欺骗，但不可以被愚弄。”
【我的收获】
宰我，就是宰予，孔子曾因宰予白天睡大觉，生气地批评他“朽木不可雕也”。
这篇感觉翻译得不太通顺，翻看了其他版本，还是有点糊涂。那就抓住核心思想就好了。
我理解此篇要表达的核心意思就是，舍身求仁，不是指不经思考，任人摆布去枉送性命。孔子提倡仁德，但也提倡明哲保身，圆融处世；提倡内心有坚持，但也提倡不愚忠。简而言之，提醒大家不能成为被书本教化的书呆子，被道义绑架的“愚仁”“愚忠”。
这篇从后半段对话还能看出，孔子正告宰予，对于君子应该给予起码的尊重，不能愚弄君子。同时，自己作为君子，要明辨是非，不能成为被愚弄的对象。
真正的仁者必然同时是智者，有自己的独立思考，凡事有尺度，能把握仁的实质，又不任人摆布。
《公冶长篇》提到，孔子将自己的女儿嫁给入过狱的公治长，把侄女嫁给能在乱世中明哲保身的南容，可见，孔子是一位开明有远见的智者及仁者，绝不会赞同这样的愚忠行为。
对于热爱读书写作的人来说，其借鉴意义是，不要成为抖书本、搬运知识、人云亦云的书呆子，而应在工作生活中灵活运用所学的知识，解决实际问题。
正如王阳明所说，凡事要在世上磨，知道不代表会用。也如稻盛和夫对待管理的态度，稻盛企业的使命是满足员工的物质和精神需求，但并不代表要放松对员工的管理，相反，稻盛对员工的管理是极为严格的。严格管理与践行他的利他原则并不相悖。
综上，这篇的核心思想与前面孔子所说的“敬鬼神而远之”有异曲同工之妙。
