原创：郭羡英

皇帝不但怕被杀，更怕他的统治被推翻。皇帝不许人民动手杀他，不许人民动武推翻他，更不许人民对他说好说歹，对他的统治说好说歹。不许动手也不许动口，即不能乱说乱动。

人想杀皇帝，有侍卫对付，人想推翻他的统治，有军队对付。人想对他说好说歹，对他的统治说好说歹，皇帝怎么修理人？还不简单么，把人抓起来关，甚至杀了。史称“文字狱”。

所谓“文字狱”，就是记事者、说话者、文章作者并没有错，却被杀。举几个例子：

鲁襄公二十五年，齐国丞相崔杼zhù弑君篡位，史官如实记录，却被杀害。崔杼干坏事却不让人知道。

西汉杨恽yùn是丞相杨敞之子，司马迁外孙，被封平通侯。他把史记献给汉宣帝，被批准出版。他得罪太仆戴长乐，戴长乐检举“他拿皇帝开玩笑”，汉宣帝把他关进监狱，后来释放，成为庶民。

杨恽没当官后，因有钱就在家里吃喝玩乐。老朋友孙会宗写信劝他不要这样。杨恽给孙会宗写了回信，这就是《报孙会宗书》。信中，有对皇帝的怨恨，有对孙会宗的挖苦，为自己狂放不羁的行为辩解。

后来出现日食，有人上书归咎于杨恽骄奢不悔过所致。他再次被捕，在他家中搜出《报孙会宗书》，汉宣帝看后大怒，判以大逆不道罪，把杨恽腰斩。孙会宗也被罢官

腰斩是令人发紫的酷刑，是用重斧从腰部将犯人砍作两截。发几句牢骚就遭受这样的酷刑，可见专制统治的恶劣。汉宣帝还被称为历史上的明君。

三国时期，嵇康因为一本书被斩杀。南北朝时期，北魏臣子崔浩因为记录拓跋氏家族曾受过的屈辱，引来了诛族之祸，即著名的国史之狱。

宋朝开国之初，派特务到民间，秘密行动，暗中偷听百姓讲话。特务们听到平民讨论朝庭的事，就是“妄执”，抓去判死刑。所以，宋朝文字狱较多，不一一例举。宋朝文字狱宋高宗统治时最多，当时特务布满京城，说话稍微不谨慎，就被抓严惩。单单秦桧就制造了不下20起的文字狱。宋朝禁书、焚书的事件不时发生，私史往往是禁毁的主要对象

宋朝是靠兵变夺得政权，心虚得很，就东张西望，一有风吹草动就害怕就大打出手。宋朝一方面大兴文字狱，另一方面宋朝的思想界相当活跃，儒学得以发展和演变，出现了“程朱理学”，并形成了较完整的思想体系。程朱理学相对于董仲舒的“天人感应”，虽然有所不同，却都是为皇家服务。

服务于皇家的理论可以形成系统的理论，因为受统治者的保护。而那些不满的理论只是碎言片语就遭受扼杀，这就导致不可能有新的思想，选进思想的形成。

在学术界，史学家们普遍认为，清朝是文字狱的发展巅峰。有记载，从顺治帝到乾隆帝时期，大清一共经历了一百六十余次文字狱。其中，仅仅乾隆一人就造成了一百三十多次文字狱。

顺治兴起第一场文字狱，杀人令人摸不着头脑。张晋彦的文章里有“将明之才”，懂点文化的人都知道，这是形容一个人有辅佐帝王、执掌政事的才能。顺治却认为，是思念明朝 、意图谋反，将张晋彦斩首。张晋彦实际上是巴结统治者，人家却不买账。

清朝的文字狱，大多都是捕风捉影、无中生有、非常恐怖。整个清朝200多年，因文字狱而冤死的人，不计其数。在这种情形下，无数的文人墨客遭受残害，大家只能闭口不言，写文章更是小心翼翼，国内文学一蹶不振。

禁城是禁人动手，禁口却是禁止人思想。很多文人都以写书谋生，而文字狱的兴盛却使得写书成为了一种高危职业，随时可能引来杀身之祸。所以，为了保住性命，文人们只能埋没自己的才华，埋头于古书之中，从而，造成了清朝时期人才稀缺，文学渐渐跟不上时代的发展。

此外，文字狱还带来了官场风气的败坏。许多官员都是靠科举考试才进入朝廷的，作为文人，他们必然是文字狱的受害者，可作为官员，他们不得不跟着统治者一起残害文人。

清朝是外族，五十万人打败、统治近一亿人，他们比宋朝更心虚。他们用中国人打中国，又用儒家思想统治中国人。

顺治进城后，在多尔衮率领的诸王以及满、汉大臣的劝进下，在南郊天坛祭天，祭告天地祖宗，表示他接受上帝的旨意，已是全中国的君主。顺治九年(公元1652年)八月二十七日孔子诞辰那天，在北京国子监举行隆重祭孔大典。

汉族中唯有孔家享受宗室贵族的待遇。清代继承明制，仍封孔子的后代为衍圣公，钦赐大量土地作为祭田、孔林地、庙基地、学田地。衍圣公爵位世袭罔替，土地也累世相传。此外，孔家地亩，不纳赋税，免差役。

皇帝要百姓听话，他对你好为你好，是要听他的话；但他不对你好甚至压迫剥削你，使你痛苦难受，还听他的话？

皇帝要折腾人，见到他要磕头喊万岁，庞大的费用要百姓负担。他们知道自己是怎样对待百姓，也知道百姓有怎样感想。这怎能让百姓把心里话，把真实的事情讲出来呢？

朝庭越专制越腐败越不让人说话。百姓说得越真实越有道理，他们越害怕。他们就是让百姓说假话，最为重要的是一味歌颂他们。中国的文化是颂文化，却在歌颂中衰败，在歌颂中灭亡。

文字狱的推行，禁锢了人们的思想言论，严重阻碍了思想、学术的发展和进步。