《传习录下》第210条

问：“儒者到三更时分，扫荡胸中思虑，空空静静，与释氏之静只一般。两下皆不用，此时何所分别？”

先生曰：“动静只是一个。那三更时分空空静静的，只是存天理，即是如今应事接物的心。如今应事接物的心，亦是循此天理，便是那三更时分空空静静的心。故动静只是一个，分别不得。知得动静合一，释氏毫厘差处亦自莫掩矣。”

陈九川问，午夜时分，万籁俱寂，无世事纷扰，儒者心中没有一丝红尘思虑，内心空空荡荡，这种状态与佛家的守静是一样的，内心皆无发用，这时儒家和佛家有区别吗？

王阳明说，无论动静，都是同一个心。午夜时分那空空荡荡的心，如果只是存了天理，那就和白天应事接物的心是一样的。如果白天应事接物的心，也只是存了天理，那它和午夜的心也是一样的。无论白天黑夜，或动或静，我们的本心只有一个，不可分动之心、静之心。懂得这个动静合一的道理，儒家和佛家的细微差别也就昭然若揭了。

《传习录中》第211条

门人在座，有动止甚矜持者。先生曰：“人若矜持太过，终是有弊。”曰：“矜持太过，如何有弊？”曰：“人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。”

有太直率者。先生曰：“如今讲此学，却外面全不检束，又分心与事为二矣。”

在座的门人，有的言行举止非常内向矜持。王阳明说，人太矜持也不好，终是有缺陷。因为一个人的精神是有限的，如果过于关注自己的外表举止，那么就会没有足够的精神照管内心。

而另外一些门人则非常外向直率，王阳明说，我们现在讲治心修道，但在言行举止上却一点也不注意礼节，那是把心和事、知与行分割开来了，那就不是真知。

《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

心之本体始终如一，不管是已发与未发、动与静、白昼与黑夜，千万不如陷入佛家的寂静之地。言行举止之动静皆不可太过，太静则执着于事而忽略了本心，过动则忽略于事而割裂了事与行的统一。

关注动静皆是执着。