孔子死前曾说“莫能宗予”，鲁哀公也说：”呜呼哀哉，尼父，毋自律。”难道孔子的大道真的要断了吗？孔子的精神，真的要莫能宗予”了吗？
在鲁哀公十四年的春天，叔孙氏的一个人捕获了一条麒麟，孔子却说：“吾已矣夫”，为什么？难道麒麟不是祥瑞之兽吗？是，麒麟本是祥瑞之兽，但是作为祥瑞之兽的它，却被人捕获，失去了应属于它的自由，而在这里，它就代表着孔子的道，也就是说孔子的大道及将断掉。而且孔子流浪四方了一生，却还没有使天下太平，天下依然混乱不堪，这对孔子来说，是一个太大的哀痛。
在这之前，孔子的儿子孔鲤死了，做为孔子的儿子，总是可以或多或少的为孔子留下血脉，甚至是精神血脉。但是孔鲤死了，孔子白发人送黑发人，一条传道之路已然断绝，孔子悲哀呀，自己的道不能实行就算了，现在儿子还死了。然而这只是孔子情感上的哀伤。
接下来的事情，让孔子逐渐陷入绝望。
孔鲤死的同一年，颜渊也离孔子而去，孔子在听到这一噩耗之后，当即悲叹道：“天丧予，天丧予！”颜渊是孔子最心爱的弟子，孔子本要让颜渊传道，可颜渊却先孔子而去，往日，那支撑起孔子的精神的：“子在，回何敢死！”消散了，而且一去不复返！可悲啊！可悲！颜渊之死，又是对这个花甲之年的老人的精神上的何等大的打击啊！孔子的又一条传道之路就又被这样断绝了。
年边的孔子啊，已经受了这样的打击，可一年之后的噩耗，又为孔子蒙上一层厚厚的纱布。
一年之后，子路死在了卫国。可想而知，孔子是多么的绝望，多么的哀伤。子路是孔子的最忠实的弟子，子路对孔子的大道的体认是超过所有人的，而孔子也非常喜爱子路，即使子路之前对孔的大道产生了质疑。子路的死，给了年迈的孔子的传道的希望压上了最后一根稻草。
后来，孔子病了，子贡来看他，孔子却怪罪子贡说：“赐，汝来何其晚也？”子贡来的太晚了，而孔子又要把大道托负给子贡。孔子的大道难道真的要断了吗？
不！
孔子死之后，鲁人在旁边建了几百间房子，取名叫孔里，有非常多的人在这里祭祀孔子，也有无数儒家学者在孔里传授六艺，学习礼系制度。以至两百年之后的汉高祖，以天子之礼祭拜孔子，更是表明也是认可了孔子的道，刘却要推行我子的道，也为孩子的大道的施行给了更大的空间。这也足以说出孔子是“宗”了的。
孔子一个学派的始祖，他开创了一个全面发展的门派。
同样是在汉朝，司马迁评价孔子说：“高山仰止，景行行止。”司马迁把孔子当做一个至高无上的目标，他认可孔子，司马迁把继承孔子的大道当作自己的天命，这也就非常深刻的，反映出了孔子对后世的影响。
而韩愈的幽兰操，颂扬的也是孔子。“兰之猗猗，扬扬其香。众香拱之，幽幽其芳。”孔子已经被人民当作大贤之人，被奉为圣人，这也可以看出孔子宗了。
再来回头看现在，我们的江子校长，也是可以算是孔子的一个继承人，江子校长他致力于教学，把孔子的精神传承给我们。
所以孔子的道其实是不会断的，因为总会有人是同意并且愿意传承道的。
