上了个半天班，下班没有急着去车站赶车，而是沿着马路走，打算着走到走不动时再坐地铁，上班了把运动的时间都挤得没有了，今天刚好是个半天班，下午的时间自己支配，走上个万把步，这会儿走了约莫一个小时了，走到一个若大的广场，空旷的让人觉得在这里停留一会儿，一方面休息片刻，再者这么大的绿地，让思想在这里自由一番，想得倒是蛮好的，绿地开阔处有一些櫈子，是供人休息用的，应该是新冠疫情的原因，没有几人在这里休闲，我找了一个稍偏的座位坐下，坐在这里凝思也不错了，刚坐下，发现不远处的座位有一位流浪汉，也没戴口罩在那里坐着晒太阳，长凳上放着一堆乱七八糟的行行，自感觉得不舒服，就起身离开流浪汉坐得离他远点，后来选了一个目视看不见那位流浪汉的地方坐下。

坐在这里看了看周围.除了附近的鸟叫，下来就是远处的汽车声音，这么大的广场，应该有个主题吧，不远处有个雕塑，我走了过去，拍了照。

底座很高，上面是青铜马和人的雕塑，是位大将军，底坐上写着楠公字样。这位楠公是个大将军，这么大的公园就为纪念他一个人，应该是盖世英雄。

不纠结这些了，我重新回到座位上，想点什么，整理一点文字，可是总是不能心静，背后几棵大树上的鸟儿叽叽咋咋的叫个不停，不远处一群麻雀在那里，好像在议论着什么，叫声更是杂乱无章，这里成了鸟儿的地盘，我坐在这儿，有几只麻雀完成无视，脚下不远处有两只在走来走去。坐着的凳子旁居然飞上来了一只，我转过看着它，没想到它一点也不害怕也看着我，我们就这样的凝视着，毕竟它只是个鸟，凝视是人类的一种用目光投向对方，对对方的一种不请自到的举止，如果是两个人这样子就可以形成一种扳手腕式的对抗，鸟儿非我族类，它才不接我的招，当我要把这种对视的状态持续为凝视时，它却把身子一跳，扭了个身，把屁股和后脑勺对着我了，这个不懂人的礼貌的家伙，我只好收回了我的准备，觉得无趣，用脚在地上轻轻地躲了一下，这只鸟儿回头看看，好像在问，你想干啥，我觉得有意思，这家伙还在角色中了，和我在一起演戏，我又躲了一下脚，声音比刚才大了点，我看它有什么反应，我在躲脚时眼睛没有离开它，当我第二次躲脚声响起时的几乎是同时，这只鸟飞了起来，飞走了好像意思是，不跟你玩了。

鸟儿飞走了，这会儿我也觉得周围静了许多，应该是心静了，那些鸟儿的叫声一点都没少，只是我心里觉得这会儿只有鸟叫了，别的心思少了，这会儿的鸟叫，如果有闲的话，每天到这儿听听鸟叫，鸟和人一样，都是自然界固有生灵，它是创世纪时造物主一起创造出来的生命，这类生命都有灵性，即灵魂，有灵魂者就是高贵，有很多人造物比如汽车飞机房屋等，它们是人创造的，它们的源头就比那些有灵性的自然之物要低一个级别，自然之物生命体内蕴含着造物主的精神，也就是自然精神，人类精神只是自然精神里的一部分，人主导的人造物再有智能它也只是人的精神的一种延伸，从它们的高贵性来说，来自造物主赋予肯定是最高贵的，因为人和其它的自然物都是出处于此，它们的精神本源是平等，人造物是差个级别的，这是问题的关键，这样比喻一下，人和鸟是师兄弟，人造物是三世代而已，它们身上只是有着人的精神的某种内在，造物主精神如果比作绝对精神，纯粹精神，只有这种纯粹和绝对，方可称之为灵，人造物是没有灵的，它再怎么智能能不能上升到灵，如果它智能到可以决定一定的事情了，这种智能也只能称其为灵的反面，也就是野蛮。人只能赋予它这种意义，因为人有欲望的限制，人造物的本质都是欲望的现象展开的状态，人无法超越那种灵的形而上状态，这种状态只有造物主那里才有，虽然人的思维里面有直通灵性的通道，但是人的局限在于他的肉体，这个生物肉体如同一个结界一样，思维和灵性也只在边际处互相欣赏一番，然后思维能做的只是对灵性深鞠一躬，仅此而己，…

身边树上的鸟儿的叫声又进入到耳畔，这会儿鸟声也不吵了，反而听出点美感，我在问内心，这难不成就是天籁之音，周围的树和脚下的草，以及叫着的鸟还有自己原来出处都是一个地方，虽然我们不是同类，用亚里士.多德的语言来说，我们不是一类范畴的存在之物，但是我们的精神源泉是一个初始，一种精神，我们都是师兄弟，应该表达的柔美点，我们都是师姐师妹。此刻，我的目光温柔地看着鸟儿！