冥想和大我探究（续）

问：在冥想中，当你坐下来冥想的时候，你是否要试着停止念头，或者你是否要试着消除念头？

答：永远不要试图消除念头，如果你试图停止念头，它们会变得越来越强大，它们会获胜。因为头脑看起来非常强大。然而，在实相中，头脑并不存在。没有头脑存在。不存在头脑这种东西。所以，当你在沉默中安坐时，你观察，你观看，你变成了见证者，你可以做许多事。你可以通过练习内观冥想而观看你的呼吸。不过，更好的方式仍然是探究：“我是谁？”你永远不要回答那个问题。你只是提问，并保持安静。当你保持安静的时候，念头会来到你的头脑中。仅仅询问：“这些念头对谁而来？它们对我而来。我在思考这些念头。那么，我是谁？”我是谁，仅仅意味着，“我”的源头是什么？“我”是何时出现的？你追踪“我”回归至源头，那是心的中央。有一天，“我”会消失，你会彻底解脱。

正是“我”让你成为人类。在这宇宙中的万事万物都附着在“我”之上。你难道没有说“我感受到这个，我感受到那个，我是这个，我是那个”吗？你整天都在使用你的“我”。你整天都在说“我是这个”，以及“我很快乐，我很悲伤，我生病了，我很好，我很疲惫，我是一切”。但当你练习大我探究的时候，你会开始觉知这一点，完全觉知：你一直在说“我是这个，我是那个。”而你通过提问来质疑这一点：“好吧，我是谁？这个我是谁？谁生出了它？它是从何时出现的？” 仅仅通过提出这个问题，你就会找到平静。

在过去，圣人，如：拉马纳·马哈希、商羯罗和其他人都说过：大我探究适合成熟的人。你必须在灵性上成熟，才能理解大我探究，理解吠檀多不二论。当我说“你什么都不是，万事万物什么都不是，你什么都不会得到”的时候，人们仍然相信“我一无是处”。但是，当我告诉你，“你什么都不是”的时候，我是在赞美你。这真正意味着，你不是感官可以感知到的任何事物。感官所感知到的一切，都是虚假的。当事物出现的时候，没有什么出现了。万事万物都是一场海市蜃楼，一场梦。它不是你所认为的样子。所以，作为“无物”，是一个伟大的祝福。作为“什么都不是”，是一个伟大的祝福。认识你是谁，领悟你的真实本质，练习大我探究，做你自己，对你的真我觉醒。然而，大多数人无法做到这一点，因为他们如此深陷于世界之中，以至于这个幻相阻碍了他们寻找自己——作为上帝，作为绝对实相的自己。对于大多数人来说，要做到这一点是困难的。必须有一个方法，让普通人可以来到这个转折点上，在那里，他们可以练习大我探究。

关于此，我们会稍微谈一谈。大多数人来见我，问我如何减轻他们的问题。我要如何摆脱一桩不好的婚姻？我要如何找到另一份工作？我要如何把疾病从我们的生活中消除？我要如何变成一个百万富翁？以及其他诸如此类的问题。我通常会说：“不要思考你的问题，而是思考上帝。”现在，我不是在说高高在上的上帝。我不是在说一个人格化的神。我是在说纯粹实相，意识。当我提到上帝的时候，我的意思是绝对智能（AbsoluteIntelligence）。无论何时，当你的问题出现，或当你感觉到意志消沉的时候，想一想上帝。也许你感觉到心情不好，也许你感觉到一些事出错了，想一想上帝。你问：“我要如何做到这一点？我要怎么才能思考上帝？”我们所说的上帝是无形的（或不可见的）。绝对实相没有形体，也没有形状。我怎样才能思考上帝？我以前从来没有做过这件事。谁能告诉我？一个人要如何思考上帝？一个人要如何冥想上帝？我来给你一个暗示。上帝的名字是什么？

问：我是。

答：完全正确。上帝的名字是“我是”。当你想要思考上帝的时候，你伴随着你的呼吸思考“我是”。“我是”是上帝的名字。闭上你的眼睛试一试。吸气，并说：“我”。呼气，并说：“是”。吸气说“我”，呼气说“是”。这难道没有让你感觉良好吗？仅仅对你自己说“我是”，就会提升你。所以，要做的事是这样的：无论何时，当你有问题，不要担忧它是什么，不要关心你认为它有多严重，无论它是个人的还是世界的问题，无论它来自哪里，秘诀就是，忘记你自己。在那一刻，你尽可能长时间地忘记问题，进行“我是”的冥想。每当问题回来找你的时候，进行“我是”的冥想。如果你的头脑在游荡，把它再一次带回来，进行“我是”的冥想。

当我对一些人解释这一点的时候，他们说：“罗伯特，但你告诉我们，我们必须摆脱我们的头脑，我们必须让头脑湮灭，而不是用它来思考。”这是真的，这是最高的真理。但大多数人都无法做到这一点。记住，实际上，吠檀多不二论适合的是成熟的灵魂，在前几世就已经修行过的人。这就像是去上学。大我探究、吠檀多不二论，就像灵性生命中的大学。你无法愚弄你自己。

有那么多试图练习大我探究的人都放弃了。然后，我告诉他们，要臣服，彻底地臣服。这是另一个方法。再一次，这变得困难起来。他们尝试了一小会，然后，又回归他们自己，回归他们的个人化小我。所以，我告诉他们“我是”的冥想。每个人都可以做到这一点。在似乎没有什么起作用时，回到我是。这真的非常强大。别把它看的太简单。我可以向你保证这一点。如果你可以练习一天“我是”，只是一天，你的所有麻烦都会被超越。你会感到你未感受过的快乐。你会感到你从来都不知晓的平静。随着你持续练习“我是”，你的念头会变得越来越少。你的个人化小我会进入背景之中，你会开始感到一种内在的极乐。你会开始感觉到，“我正在经历什么”不再重要。这没有区别，因为正是上帝在经历这个，而不是我。而上帝没有问题。仅仅通过使用“我是”的冥想，你就开始自动变得快乐。

《薄伽梵歌》中说：“百万人之中，一人寻找上帝，百万求道者之中，一人找到祂。”这似乎很困难。这就是它看起来的样子。但如果你开始使用“我是”的冥想，你允许“我是”越来越深入，你的身体意识就会消失，“我是”会接管。

如果你想要将大我探究与“我是”混合，这是可以的。你可以同时使用它们。我会解释这是怎么回事。比如说，你正在进行“我是”的冥想，在那期间，念头持续冒出来。无论它们是善念，还是恶念，都没有区别，但念头在持续干扰。现在，你可以探究：“这些念头对谁而来？”你不必再进一步。只是观察和观看。当你的头脑再一次变得沉默，你就与你的呼吸一同回归“我是”的冥想。当念头再一次来临时，你探究：“它们对谁而来？”随着你在这方面的进步，你会完成这个问题。“念头对我而来。我的源头是什么？我是谁？我的起源是什么？” 你开始感受到并看到，那个似乎拥有问题的“我”不是你。你开始感觉到，“我”拥有问题。“我”生病了。“我”生气了。“我”没有平静的心。而你开始大笑。因为这个了悟告诉你，“我”拥有所有这些事，而不是我。“我”是肇事者。“我”似乎想要这个，需要那个。所以，它伴随着欲望、需求和自我膨胀而存在。这一切都属于“我”。这个“我”是谁？它来自哪里？如果这个“我”不是真正的我，那么，我是谁？然后，你保持安静。

现在，你可以带着呼吸回归“我是”。你吸气，你说“我”，你呼气，你说“是”。随着你在这方面的进步，你会发现一些有趣的事在你的生命中发生。你会发现，在“我是”之间有越来越多的空间。这会自行发生。你会吸气，你会说“我”，然后突然间，什么都不会从那之中而来。然后，你会随着“是”而呼气。你会再一次吸气，并说“我”。记住，并不是你在做这件事，你没有让它发生，这都是自行发生的。而“我是”之间的空间，是意识的第四维度，在清醒、深睡和做梦状态之后。这是智慧的状态。它就是你的自由，它是纯粹觉知。纯粹觉知不是我是，我是导向纯粹觉知。而当你持续练习“我是谁”的时候，二者交替。在你再一次说“我是谁”之前，会有越来越大的空间。那空间就是极乐。你会感觉到你从未感受过的一些东西。一种内在的喜悦，一种内在的快乐。你将知晓，整个宇宙都是大我，而我就是那。伴随着几个月的进步，言语会变得越来越少。你可能从“我是”开始，然后，你会处于沉默中。你将不说别的话语。你将只是体验沉默。那沉默就是涅槃、空性。它是无物。它就是我所谈论的什么都不是。你将只是安坐于沉默中。