括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：五藏气有相移者，奈何？岐伯曰:有余泻之，不足补之。酌其寒热，勿予重强。”
黄帝曰：夫子言五脏之刺，必法四时如此，然时有专旺之气，而脏不无相移之候。若五脏之气见有相移者，刺之又当奈何？
岐伯对曰：凡脏气之相移，多以有余乘不足也。或乘所胜，如肝气之移于脾；或乘所不胜，如心气之移于肾。类皆审其有余者，刺而泻之，不足者，刺而补之，并斟酌其所移之气，或为寒，或为热，务使邪去正复，阴阳调和，慎勿以寒益寒，以热益热，不知泻有余之强，而重予之也。
“帝曰：知经知时以决从逆，标本相移，余备方员得以悉当，其有病同法俱治之若失者奈何？岐伯曰：察色与音，合其形气，知病所在，治罔有遗。”
黄帝曰：知十二经之气血多少，知四时之阴阳盛衰以决断其病之为从为逆，或标病而移之本，或本病而移之标，余备用方针员针之法，从其证而补泻之固，无有不当其病者矣。然有病无他异法，无他更治之而竟有不愈者，其故何哉？
岐伯对曰：病之为患，不外贼风虚邪，人于中者，无不应于外也，苟能察其色之属于何气，与音之主于何脏，而后以色音之所著，合之于行，求之于气，自可得其病之所在矣。知病之所在，从而治之，即异病亦可同功，岂同病而犹有遗失乎。
