快快而亡者，怒也；察察而殘者，忮也；博而窮者，訾也；清之而俞濁者，口也；豢之而俞瘠者，交也，辯而不說者，爭也；直立而不見知者，勝也；廉而不見貴者，劌也；勇而不見憚者，貪也；信而不見敬者，好剸行也。此小人之所務，而君子之所不為也。
____ 荀子 《荣辱》02
恣意纵情，快意恩仇而招致灭亡的，是因为愤怒。比如一向行事谨慎点刘备，但得知二弟关羽不幸身亡后，一心想着为兄弟报仇雪恨，忘了自己不仅仅是桃园三结义的兄长，更重要的是一国之君，结果不听诸葛亮等人的极力劝谏，一意孤行，亲率大军讨伐孙吴，犯了战略性错误。在战术上完全失去周密的研究思考，暑热天气连营700里，结果被陆逊一把火焚毁40营，蜀军狼奔豕突，溃不成军，刘备自己由怒而恼，由恼而羞，一病不起，病死白帝城。而且在这场夷陵之战中，同样愤怒的张飞也把小命搭了进去。
明察秋毫，用显微镜看人，鸡蛋里挑骨头，成为不顾道义的狠毒小人，这是嫉妒造成的。一个人容不得别人比自己好，专门喜欢挑别人身上的毛病，是非常可怕的。
博学却处境困厄的，是因为肆意诋毁别人。一个学识庞杂的人，如果没有底线，没有红线，心中没有道义这把尺子先量一量，口若悬河，旁征博引，侃侃而谈，很容易以偏概全，中伤他人。前几天看到一个视频，复旦大学退学生袁涛因学生食堂筷子质量问题，在微博发文维护学生的权益，成为学生中的英雄，可是他后来又因其他事发了一篇《薄学而渎职的复旦》，转眼成为复旦师生的公敌，“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这是论语里的句子，现在袁涛妙笔生花，改成“薄学而渎职”，无疑对复旦的老师和复旦的学生、校友都是一种冒犯，毫无疑问，这种以偏概全的做法就是一种没有底线的诋毁。
希望自证清雅高尚，反而越来越显得庸俗卑劣的，是因为言语不当造成的。清者自清，浊者自浊，光凭言语解释说没有用的，好多时候都是百口莫辩，越说越不清楚。日本著名禅师白隐大师被村民冤枉时毫不申辩，还主动为别人抚养私生子，多少年以后终于水落石出。
以利益引诱或收买他人，朋友只会越来越少，这是交友之道出了问题。雄辩而导致大家不开心，是因为争强好胜造成的。为人正直而知音难觅，是因为太要显示自己的高尚了，显得别人都很庸俗似的。方正清廉而不被人尊重，那是因为对人太刻薄，轻易伤害他人。责己严，同时还要对人宽，而不是要求所有人都应该向自己看齐。敢作敢为，一往无前，却没有威严，不能令人敬畏，那是因为太贪婪了。那些能人贪官大抵都是这个德性，古今中外莫不如此。
诚实守信，别人却并不尊重自己，那是因为太独断专行了。取信于人是双方之间的事，但很多人，自尊心很强，不容别人怀疑自己的诚信，认为别人相信自己说理所当然的，所以遇事不沟通，喜欢独断专行。其实一个人的品德，必须得到他人的认可，光自己认为是没有用的。
这些都是小人的做法，真正的君子是不会这样做的。一个人的荣辱既决定于自己，又不决定于自己。荀子提到的“亡、残、穷、浊、瘠”属于“辱”的范畴，行为不当必然自取其辱。“悦、知、贵、惮、敬”则属于“荣”的范畴，不是你自认为本领高强或者品德高尚，荣光就必然应该垂青于你。因为所有的个人优点只有服务于社会，有功于他人，才是有价值的，君子必须懂得因时因地因人而改变，而不只是为了珍惜自己的羽毛，就可以伤害他人。你的羽毛再漂亮与人何干？
